सामुदायिक संगठन एवं सामाजिक क्रिया : दीर्घ उत्तरीय प्रश्न उत्तर

इकाई प्रथम 

   1.    सामुदायिक संगठन की अवधारणा एवं तकनीकों का वर्णन करें।

वर्तमान सामुदायिक जीवन के अध्ययन एवं अवलोकन से ज्ञात होता है कि समुदाय का वर्तमान स्वरूप शताब्दी पूर्व के सामुदायिक जीवन से सर्वथा भिन्न है। औद्योगीकरण, शहरीकरण, परिवहन और संचार सुविधाओं, सामाजिक अधिनियम और राजनीतिक और सामाजिक सुधार आंदोलनों ने न केवल शहरी सामुदायिक जीवन बल्कि ग्रामीण सामुदायिक जीवन को भी प्रभावित किया है।

परिणामस्वरूप, वर्तमान सामुदायिक जीवन अपनी वास्तविक विशेषताओं जैसे सामुदायिक सहयोग, पारस्परिक जिम्मेदारी, सामुदायिक कल्याण, सुरक्षा और सामुदायिक विघटन की ओर विकास से दूर जा रहा है। मात्रा की दृष्टि से यह कहा जा सकता है कि नगरीय समुदाय का विघटन ग्रामीण समुदाय से अधिक हुआ है। इन दो समुदायों के पुनर्गठन और विकास के लिए सामुदायिक संगठन बहुत महत्वपूर्ण है।

### सामुदायिक संगठन की अवधारणा

सामुदायिक संगठन (Community Organization) का अर्थ है सामुदायिक संसाधनों और क्षमताओं का उपयोग करते हुए समुदाय के सदस्यों के कल्याण और विकास के लिए संगठित प्रयास करना। इसका उद्देश्य समुदाय के लोगों को सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक समस्याओं से निपटने के लिए सशक्त बनाना है। सामुदायिक संगठन लोगों को एक साथ लाकर उनके विचारों, संसाधनों, और कौशलों का उपयोग करता है ताकि वे अपनी समस्याओं का समाधान कर सकें और अपने जीवन को बेहतर बना सकें।

### सामुदायिक संगठन की तकनीकें

सामुदायिक संगठन की तकनीकों में निम्नलिखित प्रमुख विधियाँ शामिल होती हैं:

1. समस्या की पहचान और विश्लेषण (Problem Identification and Analysis):

   - समुदाय के सदस्यों के साथ मिलकर उनकी समस्याओं को पहचानना और उनके मूल कारणों का विश्लेषण करना।

2. सक्रिय सहभागिता (Active Participation):

   - समुदाय के सदस्यों को संगठित करना और उन्हें परियोजनाओं और योजनाओं में सक्रिय रूप से शामिल करना।

3. नेतृत्व विकास (Leadership Development):

   - समुदाय के भीतर नेतृत्व क्षमताओं को विकसित करना ताकि लोग अपने मुद्दों को प्रभावी ढंग से प्रस्तुत कर सकें और समाधान निकाल सकें।

4. शिक्षा और जागरूकता (Education and Awareness):

   - समुदाय के सदस्यों को विभिन्न मुद्दों के बारे में शिक्षित करना और जागरूकता बढ़ाना ताकि वे सूचित निर्णय ले सकें।

5. संसाधन जुटाना (Resource Mobilization):

   - समुदाय के भीतर और बाहरी स्रोतों से आवश्यक संसाधनों को जुटाना, जैसे कि वित्तीय सहायता, मानव संसाधन, और तकनीकी सहायता।

6. कार्यक्रम योजना और कार्यान्वयन (Program Planning and Implementation):

   - समस्याओं के समाधान के लिए योजनाएँ बनाना और उन्हें समुदाय के सदस्यों के साथ मिलकर लागू करना।

7. सामुदायिक बैठकें (Community Meetings):

   - नियमित रूप से सामुदायिक बैठकें आयोजित करना ताकि सभी सदस्य अपनी राय और सुझाव दे सकें और निर्णय प्रक्रिया में भाग ले सकें।

8. सशक्तिकरण (Empowerment):

   - समुदाय के सदस्यों को सशक्त बनाना ताकि वे स्वयं अपने मुद्दों का समाधान कर सकें और आत्मनिर्भर बन सकें।

9. नेटवर्किंग और साझेदारी (Networking and Partnerships):

   - अन्य संगठनों, सरकारी एजेंसियों, और निजी क्षेत्र के साथ नेटवर्किंग और साझेदारी करना ताकि समुदाय को व्यापक समर्थन मिल सके।

10. प्रभाव मूल्यांकन (Impact Assessment):

    - लागू की गई योजनाओं और कार्यक्रमों के प्रभाव का मूल्यांकन करना ताकि उनकी सफलता और विफलता का पता चल सके और भविष्य में सुधार किया जा सके।

ये तकनीकें सामुदायिक संगठन की प्रक्रिया को प्रभावी और सफल बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

    2.    सामुदायिक संगठन के किन्हीं चार सिद्धांतों का विस्तृत वर्णन कीजिए।

समुदाय के साथ कार्य करने के सिद्धान्तों का ज्ञान सामुदायिक संगठन के अनुभव पर आधारित है, अतः इन सिद्धान्तों के आधार पर कार्य करते हुए हम सामुदायिक संगठन के लक्ष्य को प्राप्त कर सकते हैं। यह हमें सही दिशा का ज्ञान करा सकते हैं एवं हमारे मार्ग को प्रशस्त कर सकते हैं। इसलिए सामुदायिक संगठन कार्यकर्ता को सामुदायिक संगठन सिद्धान्तों की जानकारी अत्यन्त आवश्यक है। इसके कार्यकर्ता को सामुदायिक संगठन सिद्धान्तों की जानकारी अत्यन्त आवश्यक है। इसके ज्ञान के अभाव में कार्यकर्ता को अनेक समस्याओं का सामना करना पड़ सकता है।

प्रो. एम. जी. राॅस ने सामुदायिक संगठन के निम्नलिखित सिद्धान्तों का निरुपण किया है-

1.समुदाय की वर्तमान परिस्थिति के प्रति असन्तोष के कारण संगठन का विकास होता है।

2.विशेष समस्याओं में व्याप्त असन्तोष को केन्द्रित, संगठित, नियोजित एवं प्रयासों में परिवर्तित करना आवश्यक   है।
3.असन्तोष जो सामुदायिक संगठन को जन्म देता है, वह ऐसा होना चाहिए, जो समुदाय के अधिक से अधिक सदस्यों द्वारा अनुभव किया जाता हो।
4.संगठन के सभी औपचारिक एवं अनौपचारिक नेतृत्व को अपने कार्यमें सम्मिलित करना चाहिए।
5.संगठन के उद्देश्य एवं कार्यविधियाँ सदस्यों की स्वीकृति के अनुसार होनी चाहिए।
6.संगठन के कार्यक्रमों को ऐसे क्रियाकलापों से जोडना चाहिए, जो भावनात्मक धरातल पर सक्रिय हो।
7.संगठन में विद्यमान सद्भाव का प्रयोग करना चाहिए।
8.संगठन एवं समुदाय में अच्छे संस्कारों को जन्म देने का प्रयास करना चाहिए।
9.संगठन में सहकारिता का विकास करना चाहिए।
10.संगठन की कार्यविधियों को लचीला होना चाहिए।
11.संगठन की गति को समुदाय की विद्यमान दशाओं के अनुरुप रखना चाहिए।
12.संगठन में प्रभावकारी नेतृत्व विकसित करना चाहिए।
13.संगठन को अपनी शक्ति, स्थिरता और सम्मान को अपने क्रियाकलापों से विकसित करना चाहिए।

OR

सामुदायिक संगठन के चार प्रमुख सिद्धांत निम्नलिखित हैं:

### 1. सक्रिय सहभागिता (Active Participation)

#### विवरण:

सक्रिय सहभागिता का सिद्धांत सामुदायिक संगठन की आधारशिला है। इसमें समुदाय के सदस्यों को योजनाओं और क्रियाकलापों में सक्रिय रूप से शामिल किया जाता है। इसका उद्देश्य यह है कि लोग अपनी समस्याओं को पहचानें, उन्हें हल करने के लिए आवश्यक कदम उठाएं, और निर्णय-प्रक्रिया में भाग लें।

#### विशेषताएँ:

- सशक्तिकरण: समुदाय के सदस्यों को सशक्त बनाया जाता है ताकि वे अपने मुद्दों का समाधान खुद कर सकें।

- जागरूकता: समुदाय के लोगों को उनके अधिकारों और संसाधनों के बारे में जागरूक किया जाता है।

- समावेशिता: सभी समूहों और वर्गों को शामिल किया जाता है ताकि कोई भी व्यक्ति या समूह बहिष्कृत न हो।

### 2. नेतृत्व विकास (Leadership Development)

#### विवरण:

नेतृत्व विकास का सिद्धांत समुदाय के भीतर सक्षम और उत्तरदायी नेताओं का निर्माण करता है। यह नेता सामुदायिक समस्याओं को समझते हैं, उन्हें हल करने के लिए योजना बनाते हैं और समुदाय को संगठित करते हैं।

#### विशेषताएँ:

- प्रशिक्षण और विकास: संभावित नेताओं को आवश्यक प्रशिक्षण और कौशल प्रदान किया जाता है।

- प्रेरणा: लोगों को नेतृत्व की भूमिकाएँ निभाने के लिए प्रेरित किया जाता है।

- समर्थन: नेताओं को निरंतर समर्थन और मार्गदर्शन दिया जाता है ताकि वे अपने कार्यों में सफल हो सकें।

### 3. संसाधन जुटाना (Resource Mobilization)

#### विवरण:

संसाधन जुटाने का सिद्धांत विभिन्न स्रोतों से आवश्यक संसाधनों को इकट्ठा करने पर केंद्रित है। यह सिद्धांत समुदाय के सदस्यों को अपनी क्षमताओं और बाहरी संसाधनों का उपयोग करके अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने में मदद करता है।

#### विशेषताएँ:

- स्थानीय संसाधन: समुदाय के भीतर उपलब्ध संसाधनों का पहचान और उपयोग।

- बाहरी संसाधन: सरकारी, गैर-सरकारी और निजी क्षेत्र से सहायता प्राप्त करना।

- समुचित उपयोग: संसाधनों का समुचित और कुशल उपयोग सुनिश्चित करना।

### 4. सामुदायिक सशक्तिकरण (Community Empowerment)

#### विवरण:

सामुदायिक सशक्तिकरण का सिद्धांत समुदाय के सदस्यों को उनकी समस्याओं का समाधान करने में सक्षम बनाने पर केंद्रित है। यह सिद्धांत समुदाय के सदस्यों को आत्मनिर्भर बनाने के उद्देश्य से काम करता है।

विशेषताएँ:

- स्वयं निर्णय लेने की क्षमता: समुदाय के सदस्यों को स्वयं निर्णय लेने के योग्य बनाना।

- ज्ञान और कौशल का विकास: आवश्यक ज्ञान और कौशल का विकास करना ताकि लोग आत्मनिर्भर हो सकें।

- संवर्धन और समर्थन: समुदाय के भीतर सहायक वातावरण का निर्माण करना ताकि लोग एक दूसरे का समर्थन कर सकें।

ये सिद्धांत सामुदायिक संगठन की प्रक्रिया को प्रभावी, सशक्त और सतत बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

    3.    ’सामुदायिक संगठन’ सामुदायिक विकास हेतु एक हस्तक्षेप की पद्धति है, स्पष्ट कीजिए।

'सामुदायिक संगठन' सामुदायिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण हस्तक्षेप की पद्धति है। यह पद्धति लोगों को संगठित करके उनकी सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थितियों में सुधार लाने का प्रयास करती है। सामुदायिक संगठन समुदाय के सदस्यों को सशक्त बनाता है ताकि वे अपनी समस्याओं का समाधान कर सकें और सतत विकास प्राप्त कर सकें।

 सामुदायिक संगठन के माध्यम से सामुदायिक विकास:

# 1. समस्याओं की पहचान और प्राथमिकता निर्धारण

सामुदायिक संगठन की प्रक्रिया के दौरान समुदाय के सदस्य अपनी समस्याओं को पहचानते हैं और उन्हें प्राथमिकता देते हैं। यह सुनिश्चित करता है कि विकास प्रयास वास्तविक जरूरतों और समस्याओं पर केंद्रित हों।

# 2. सक्रिय सहभागिता और सामुदायिक भागीदारी

इस पद्धति के माध्यम से समुदाय के सदस्य स्वयं विकास की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। यह सहभागिता उन्हें अपनी समस्याओं को समझने, हल करने और निर्णय लेने की शक्ति प्रदान करती है। इससे विकास परियोजनाएँ अधिक प्रभावी और स्थायी होती हैं।

# 3. नेतृत्व विकास और क्षमता निर्माण

सामुदायिक संगठन नेतृत्व विकास और क्षमता निर्माण पर जोर देता है। इससे स्थानीय नेतृत्व का विकास होता है जो समुदाय के भीतर विभिन्न विकासात्मक गतिविधियों का संचालन और प्रबंधन कर सकता है। यह स्थानीय संसाधनों और क्षमताओं का अधिकतम उपयोग सुनिश्चित करता है।

# 4. संसाधनों का जुटाना और समुचित उपयोग

सामुदायिक संगठन विभिन्न स्रोतों से संसाधनों को जुटाने और उनका समुचित उपयोग करने पर बल देता है। यह सुनिश्चित करता है कि विकास परियोजनाओं के लिए आवश्यक वित्तीय, मानव और भौतिक संसाधन उपलब्ध हों और उनका कुशलतापूर्वक उपयोग हो।

# 5. सामुदायिक सशक्तिकरण और आत्मनिर्भरता

इस पद्धति के माध्यम से समुदाय के सदस्य सशक्त और आत्मनिर्भर बनते हैं। वे स्वयं अपनी समस्याओं का समाधान करने के लिए सक्षम होते हैं और बाहरी सहायता पर निर्भरता कम हो जाती है। इससे समुदाय का दीर्घकालिक विकास सुनिश्चित होता है।

# 6. सामाजिक एकता और सहयोग

सामुदायिक संगठन समुदाय के सदस्यों के बीच सामाजिक एकता और सहयोग को बढ़ावा देता है। यह आपसी समर्थन और सहयोग की भावना को विकसित करता है, जिससे सामुदायिक विकास की दिशा में संयुक्त प्रयासों को बढ़ावा मिलता है।

 निष्कर्ष

सामुदायिक संगठन सामुदायिक विकास के लिए एक प्रभावी हस्तक्षेप की पद्धति है। यह पद्धति समुदाय के सदस्यों को संगठित और सशक्त बनाकर उन्हें अपनी समस्याओं का समाधान करने और सतत विकास प्राप्त करने में मदद करती है। सामुदायिक संगठन के माध्यम से विकास प्रक्रिया अधिक समावेशी, प्रभावी और स्थायी होती है।

OR

सामाज कार्य हस्तक्षेप के दृष्टिकोण से, चार बुनियादी प्रणालियाँ निर्धारित की गई हैं - परिवर्तन एजेंट प्रणाली, ग्राहक प्रणाली, लक्ष्य प्रणाली और कार्य प्रणाली। इन प्रणालियों का विस्तृत विवरण इस प्रकार है।

ए) चेंज एजेंट सिस्टम

परिवर्तन एजेंट किसी सिस्टम के अंदर या बाहर कोई भी व्यक्ति या समूह, पेशेवर या गैर-पेशेवर हो सकता है, जो उस सिस्टम में बदलाव लाने का प्रयास कर रहा है। परिवर्तन एजेंट एक सहायक होता है जिसे विशेष रूप से नियोजित परिवर्तन लाने के उद्देश्य से नियोजित किया जाता है। यह कोई एजेंसी, एनजीओ या सामाजिक कार्यकर्ता हो सकता है।

बी) क्लाइंट सिस्टम

ग्राहक प्रणाली व्यक्ति, परिवार, समूह, संगठन या समुदाय हो सकती है, जो सेवाओं का अपेक्षित लाभार्थी होने के अलावा, एक ऐसी प्रणाली है जो मदद मांगती है और एक परिवर्तन एजेंट के रूप में सामाजिक कार्यकर्ता की सेवाओं को संलग्न करती है।

(सी) लक्ष्य प्रणाली

इस प्रणाली में वे लोग शामिल हैं जिन्हें परिवर्तन एजेंट को लक्ष्य प्रणाली से अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए बदलने या प्रभावित करने की आवश्यकता है।

(डी) कार्य प्रणाली

इसका उपयोग उन लोगों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिनके साथ सामाजिक कार्यकर्ता कार्यों को पूरा करने और परिवर्तन प्रयासों के लक्ष्यों को प्राप्त करने के प्रयासों में व्यवहार करता है। किसी समस्या की पहचान करने और उसका अध्ययन करने, परिवर्तन के लिए लक्ष्य स्थापित करने या परिवर्तन के प्रमुख लक्ष्यों को प्रभावित करने के लिए, मंजूरी और एक कामकाजी समझौता या अनुबंध प्राप्त करने के लिए एक कार्रवाई प्रणाली का उपयोग किया जा सकता है।

उदाहरण -  एक महिला (ग्राहक प्रणाली) सामाजिक कार्यकर्ता (परिवर्तन एजेंट प्रणाली) के पास इस समस्या के साथ पहुंचती है कि उसका शराबी पति (लक्ष्य प्रणाली) उसे रोजाना पीटता है। सामाजिक कार्यकर्ता, हस्तक्षेप के एक भाग के रूप में, पति को परामर्श दे सकता है और नशा मुक्ति केंद्र की मदद से उसका पुनर्वास करवा सकता है। यहां, वे सभी व्यक्ति - डॉक्टर, एनजीओ अधिकारी, नशा मुक्ति केंद्र के कर्मचारी - जिन्होंने पुनर्वास प्रक्रिया में भाग लिया, कार्रवाई प्रणाली होगी। परिवर्तन कारक समुदाय में शराब की समस्या की गंभीरता और सीमा का अध्ययन करना चाह सकता है, केवल व्यवहारिक अभिव्यक्ति के रूप में शराब की समस्या का मूल कारण खोजने के इरादे से एक शोध अध्ययन कर सकता है। उसे लग सकता है कि युवाओं और वयस्कों के बीच कम रोजगार और बेरोजगारी, खराब आर्थिक स्थिति और शराब की आसान उपलब्धता के साथ-साथ शराब के लिए पुरुषों की सांस्कृतिक सहमति इस व्यापक समस्या के पीछे प्रमुख कारण है, जो स्वास्थ्य की स्थिति को प्रभावित कर रही है। 

    4.    सामुदायिक संगठन के अंतर्गत मानव अधिकारों का क्या महत्व है? स्पष्ट कीजिए

मानव अधिकार संरक्षण अधिनियम, 1993 की धारा 2 के अनुसार ”मानव अधिकारों” का अर्थ है संविधान के अंतर्गत गांरटित अथवा अंतरराष्ट्रीय प्रसंविदाओं में सम्मिलित तथा भारत में न्यायालयों द्वारा प्रवर्तनीय जीवन, स्वतंत्रता, समानता तथा व्यक्ति की गरिमा से संबंधित अधिकार. ”अंतरराष्ट्रीय प्रसंविदाओं” का अर्थ है 16 दिसम्बर 1966 को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अंगीकृत सिविल एवं राजनैतिक अधिकारों संबंधी अंतराष्ट्रीय प्रसंविदा तथा आर्थिक, सामाजिक एवं सांस्कृतिक अधिकारों संबंधी अंतरराष्ट्रीय प्रसंविदा. दूसरे साफ शब्दों में मानवाधिकार किसी भी इंसान की जिंदगी, आजादी, बराबरी और सम्मान का अधिकार है. भारतीय संविधान इस अधिकार की न सिर्फ गारंटी देता है, बल्कि इसे तोड़ने वाले को अदालत सजा देती है.

ऐसे बुनियादी मानवाधिकारों में जीवन का अधिकार, निष्पक्ष सुनवाई का अधिकार, सक्षम न्यायाधिकरण, स्वतंत्रता और व्यक्तिगत सुरक्षा का अधिकार, संपत्ति का अधिकार, शिक्षा का अधिकार, शांतिपूर्ण विधानसभा और संघ का अधिकार, विवाह और परिवार का अधिकार, राष्ट्रीयता और इसे बदलने की स्वतंत्रता, भाषण की स्वतंत्रता, भेदभाव से स्वतंत्रता, दासता से स्वतंत्रता, विचारधारा की स्वतंत्रता, अंतरात्मा और धर्म, आंदोलन की स्वतंत्रता, राय और सूचना का अधिकार, पर्याप्त जीवन स्तर के अधिकार और गोपनीयता के साथ हस्तक्षेप से स्वतंत्रता आदि प्रमुख रूप से शामिल हैं. 

कुछ आधारभूत मानवाधिकार निम्नवत् हैं-

जीवन जीने का अधिकार -

 हमारे देश के कानून ने प्रत्येक व्यक्ति को अपना स्वतन्त्र जीवन जीने का जन्मसिद्ध अधिकार प्रदान किया है. इसके तहत किसी भी इंसान को किसी अन्य व्यक्ति द्वारा नहीं मारे जाने का भी अधिकार प्राप्त है.

उचित परीक्षण का अधिकार -

इस अधिकार के तहत हर व्यक्ति को निष्पक्ष अदालत द्वारा निष्पक्ष सुनवाई का अधिकार, प्राप्त हैं. उसका मुद्दा उचित समय के भीतर सुनना, वकील के अधिकार, जन सुनवाई के अधिकार और व्याख्या के अधिकार हैं.

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अधिकार -

इस देश के हरेक इंसान को स्वतंत्र रूप से बोलने का और जनता में अपनी राय स्वतंत्र रूप से रखने और अपने खिलाफ हो रहे भेदभाव के खिलाफ आवाज उठाने का अधिकार है. हालांकि इस अधिकार में कुछ सीमा निर्धारित की गई है, जैसे अश्लीलता, गड़बड़ी और दंगा भड़काना आदि निषेद हैं

शिक्षा का अधिकार-

हरेक व्यक्ति को शिक्षा का अधिकार है. जिसको देश के प्रत्येक नागरिक को शिक्षा मुहैया कराना सरकार का कर्तव्य हैं.

सोच, विवेक व धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार- 

हमारे देश के हरेक नागरिकों को स्वतंत्र रूप से सोचने और ईमानदार विश्वासों का निर्माण करने का अधिकार है. हर व्यक्ति को अपनी पसंद के किसी भी धर्म का पालन करने का अधिकार है और समय-समय पर किसी भी समय अपनी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार इसे बदलने के लिए स्वतंत्र है. इसके ऊपर कानूनी रूप से किसी तरह का कोई दबाव नहीं डाला जा सकता हैं.

स्वतंत्रता और बराबर का अधिकार - 

भारत के संविधान के अनुसार देश के सभी लोग गरिमा के मामले में स्वतंत्र और बराबर हैं. कानून के अनुसार यह अधिकार मनुष्य जन्मजात स्वतंत्रता और समानता प्राप्त हैं. इसलिए सभी को अपने बुद्धि और अंतरात्मा की देन के अनुसार आपस में भाईचारे के भाव से बर्ताव करना चाहिए.

गुलामी से स्वतंत्रता का अधिकार -

किसी भी व्यक्ति को गुलामी या दासता से आजादी का अधिकार है अर्थात किसी भी व्यक्ति को गुलामी या दासता की हालत में नहीं रखा जा सकता, गुलामी-प्रथा और व्यापार पूरी तरह से निषिद्ध होगा.

यातना, प्रताड़ना या क्रूरता से आजादी का अधिकार-

किसी को भी शारीरिक यातना नहीं दी जा सकती और न किसी के भी प्रति निर्दय, अमानवीय या अपमानजनक व्यवहार किया जा सकता है.

कानून के सामने समानता का अधिकार-
हरेक व्यक्ति को हर जगह कानून की निगाह में व्यक्ति के रूप में स्वीकृति-प्राप्ति का अधिकार है.

कानून के सामने सभी को समान संरक्षण का अधिकार- 

देश के कानून की निगाह में सभी समान हैं और सभी बिना भेदभाव के समान कानूनी सुरक्षा के अधिकारी हैं.

मनमाने ढंग से की गई गिरफ्तारी, हिरासत में रखने या निर्वासन से आजादी का अधिकार- 

देश का कानून किसी को भी मनमाने ढंग से गिरफ्तार, नजरबंद, या देश-निष्कासित करने का इजाजत नहीं देता है. ऐसा करना मानवाधिकार का खुला उलंघन हैं.

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इकाई द्वितीय

    1.    सामुदायिक शक्ति संरचना को स्पष्ट करें।

शक्ति का अर्थ सामुदायिक संगठन के माध्यम से दूसरों को प्रभावित करने की क्षमता है। यह समुदाय के सदस्यों को समुदाय के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सुझाए गए  निर्देशानुसार कार्य करने के लिए प्रभावित कर रहा है। सामुदायिक शक्ति में समुदाय के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन किया जा सकता है। इसे समुदाय की शक्ति संरचना कहा जाता है। समुदाय की शक्ति संरचना एक समुदाय से दूसरे समुदाय में भिन्न-भिन्न होती है।

सामाजिक कार्यकर्ताओं के अनुसार, शक्ति दूसरों के विश्वासों और व्यवहारों को प्रभावित करने की क्षमता है। दूसरे शब्दों में, शक्ति में चीजों को घटित करने की क्षमता है। फ्लॉयड हंटर ने शक्ति की प्रकृति और शक्ति संरचना की व्याख्या की। शक्ति अनेक रूपों और विविध संयोजनों में प्रकट होती है। शक्ति अनेक स्रोतों से प्रवाहित होती है। धन, वोट, कानून, सूचना, विशेषज्ञता, प्रतिष्ठा, समूह समर्थन, संपर्क, करिश्मा, संचार चैनल, मीडिया, सामाजिक भूमिका, पुरस्कारों तक पहुंच, पद, उपाधियां, विचार, मौखिक कौशल, महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने की क्षमता, आवश्यक संसाधनों का एकाधिकार, गठबंधन, ऊर्जा, दृढ़ विश्वास, साहस, पारस्परिक कौशल, नैतिक दृढ़ विश्वास, आदि शक्ति के कुछ स्रोत हैं। किसी विशिष्ट क्षेत्र में शक्ति के संचय को शक्ति केंद्र कहा जाता है। बिजली का वितरण भी होता है. यह सत्ता केंद्र तक ही सीमित नहीं है. यह समाज के हर स्तर पर मौजूद है। शक्तिहीन लोगों के पास भी शक्ति ही होती है, उन्हें अपनी शक्ति का पता लगाना होगा। शक्ति औपचारिक हस्तान्तरण या उपाधि द्वारा प्रदान की जा सकती है। सत्ता कई तरीकों से हासिल की जा सकती है। उदाहरण के लिए योग्यता अथवा व्यक्तित्व आदि से शक्ति प्राप्त की जा सकती है। आम तौर पर लोगों के कुछ समूह समुदाय के शीर्ष पर होते हैं। इन्हें शक्ति पिरामिड के शीर्ष पर स्थित शक्ति केंद्र कहा जाता है। वे औपचारिक और अनौपचारिक संबंधों के माध्यम से समुदाय को प्रभावित करते हैं। वे अधीनस्थ नेताओं के माध्यम से प्रभाव डालते हैं जो सामुदायिक निर्णय लेने की प्रक्रिया में भाग नहीं लेते हैं। अमीर लोग अधिकतर शक्तिशाली होते हैं। कुछ समुदायों में शक्ति संरचना की बहुलता देखी जाती है। शक्ति संरचना भी स्वभाव से लचीली होती है। सामुदायिक संगठन कर्ताओं को निम्नलिखित का अध्ययन करना होगा ’कुछ लोग दूसरों के कार्यों को कैसे प्रभावित करते हैं? शक्ति का प्रयोग कौन करता है?  मुद्दे क्या हैं? परिणाम क्या हैं? सामुदायिक संगठन के प्रभावी अभ्यास के लिए सामुदायिक संगठन कर्ताओं द्वारा इन पहलुओं का विश्लेषण किया जाना आवश्यक है। इसे सामुदायिक शक्ति संरचना विश्लेषण कहा जाता है। इसे शक्ति इसलिए कहा जाता है क्योंकि कुछ लोग दूसरों के विरोध के बावजूद भी कार्य करने में सक्षम होते हैं। कुछ लोग शक्तिशाली होते हैं क्योंकि वे एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से जानते थे और वे अक्सर बातचीत करते हैं जिससे सामुदायिक मामलों में संयुक्त प्रयासों में शामिल होना संभव हो जाता है। जिन लोगों के पास शक्ति है, वे प्रमुख सामुदायिक निर्णय लेते हैं जबकि अन्य लोग मुख्य रूप से ऐसे निर्णयों को लागू करने में सक्रिय होते हैं। उदाहरण के लिए, गाँव का पारंपरिक नेता एक शक्तिशाली व्यक्ति होता है। नेता अन्य लोगों को कार्य करने के लिए प्रभावित कर सकता है। कई बार यह नेता समुदाय के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित होता है। नेता लोगों को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने में सक्षम है। जब कुछ लोगों का विरोध होता है, तो नेता द्वारा उससे निपटा जा सकता है क्योंकि नेता के पास शक्ति होती है।

समुदाय में शक्ति का वितरण होता है। वे सत्ता साझा करते हैं, अनुबंध करते हैं और दायित्वों का निर्वहन करते हैं। शक्ति निष्क्रिय, डरपोक, पराजित व्यक्तियों को नहीं मिलती। ऊर्जावान, साहसी व्यक्ति इसका प्रयोग करते हैं। सत्ता में मौजूद लोग मुद्दों के आधार पर एक साथ जुड़ते हैं।

गठबंधन का आधार वैचारिक, व्यक्तित्व समानताएं, जरूरतें या लक्ष्य हासिल करना होता है। अपने पास मौजूद शक्ति का हमेशा उपयोग किया जाता है। इसका उपयोग लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है। शक्ति बौद्धिक, राजनीतिक, सामाजिक या मनोवैज्ञानिक हो सकती है। सत्ता बनाए रखने के लिए आत्म-जागरूकता और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है। निर्णय लेना शक्ति का स्रोत और परिणाम है।

कभी-कभी अनेक शक्ति केन्द्रों की सम्भावना होती है। प्रत्येक शक्ति केन्द्र स्वायत्त हो सकता है। संगठनकर्ता को समुदाय के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समुदाय में शक्ति जुटाने के लिए ज्ञान और क्षमता की आवश्यकता होती है।

स्तरीकरण मॉडल से पता चलता है कि सामाजिक वर्ग मुख्य रूप से सामुदायिक शक्ति के वितरण को निर्धारित करता है। इस मॉडल के अनुसार समुदाय में सत्ता संरचना स्थिर उच्च वर्ग के अभिजात वर्ग से बनी होती है जिनकी सामुदायिक मामलों पर रुचि और दृष्टिकोण अपेक्षाकृत सजातीय होते हैं।

बहुलवादी मॉडल के अनुसार, यह इस विचार को खारिज करता है कि एक छोटा सजातीय समूह सामुदायिक निर्णय लेने पर हावी है। लेकिन ऐसे कई छोटे विशेष हित समूह हैं जो वर्ग रेखाओं से परे हैं, जिनका प्रतिनिधित्व सामुदायिक निर्णय लेने में होता है। ये अतिव्यापी सदस्यता वाले हित समूह हैं, व्यापक रूप से भिन्न शक्ति आधार हैं, निर्णयों पर प्रभाव डालते हैं। सामुदायिक निर्णय इन विभिन्न हित समूहों की परस्पर क्रिया का परिणाम होते हैं।

सामुदायिक संगठन कर्ताओं को सामुदायिक संगठन के लिए शक्ति संरचना के सदस्यों की पहचान करनी होती है। सामुदायिक शक्ति का सीधा संबंध सामुदायिक संगठन से है। जन-जन की भागीदारी सत्ता से जुड़ी है. । सामुदायिक संगठन में सामुदायिक शक्ति धारक संगठन के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों की भागीदारी को प्रेरित करने के लिए शामिल होते हैं। कभी-कभी यदि मौजूदा शक्ति केंद्र सामुदायिक संगठनात्मक उद्देश्यों के लिए नहीं हैं, तो लोगों की प्रतिबद्धता और जन भागीदारी प्राप्त करने के लिए शक्ति का एक नया केंद्र बनाया जाता है। सामुदायिक संगठन कर्ताओं को शक्ति संरचना का अध्ययन करने की आवश्यकता होती है और सामुदायिक संगठन प्रक्रिया नेताओं के माध्यम से सफलतापूर्वक की जाती है। उदाहरण के लिए, लोगों को परिवार नियोजन लागू करने के लिए संगठित किया जाता है। इसके लिए नेता को जनभागीदारी के लिए प्रेरित किया जाता है.। कुछ गांवों में नेता परिवार नियोजन का विरोध करते हैं। इस स्थिति में सामुदायिक संगठनकर्ता को परिवार नियोजन लागू करने के लिए एक नए शक्तिशाली नेता की पहचान करनी होगी। अन्यथा गांव में परिवार नियोजन लागू करना संभव नहीं है.

    2.    सामुदायिक सशक्तिकरण को स्पष्ट करें एवं इसके प्रमुख सिद्धांतों को लिखिए।

सामुदायिक सशक्तिकरण से तात्पर्य समुदायों को अपने जीवन पर नियंत्रण बढ़ाने में सक्षम बनाने की प्रक्रिया से है। “समुदाय“ ऐसे लोगों का समूह हैं जो स्थानिक रूप से जुड़े हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं लेकिन समान हितों, चिंताओं या पहचान को साझा करते हैं। ये समुदाय विशिष्ट या व्यापक हितों वाले स्थानीय, राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय हो सकते हैं। ’सशक्तीकरण’ से तात्पर्य यह है कि लोग अपने जीवन को आकार देने वाले कारकों और निर्णयों पर कैसे नियंत्रण हासिल करते हैं। यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा वे अपनी संपत्तियों और विशेषताओं को बढ़ाते हैं और पहुंच, साझेदार, नेटवर्क और/या नियंत्रण हासिल करने के लिए आवाज हासिल करने की क्षमता का निर्माण करते हैं। “सक्षम करने“ का तात्पर्य यह है कि लोगों को दूसरों द्वारा “सशक्त“ नहीं किया जा सकता है; वे केवल शक्ति के विभिन्न रूपों को प्राप्त करके ही खुद को सशक्त बना सकते हैं (लेवरैक, 2008)। यह मानता है कि लोगों की अपनी संपत्ति हैं, और बाहरी एजेंट की भूमिका सत्ता हासिल करने में समुदाय को उत्प्रेरित करना, सुविधा प्रदान करना या “साथ देना“ है। सशक्तिकरण इस धारणा को मूर्त रूप देती हैं कि यह किसी व्यक्ति या समूह के भीतर से आना चाहिए और किसी व्यक्ति या समूह को दिया नहीं जा सकता है।

इसलिए, सामुदायिक सशक्तिकरण, समुदायों की भागीदारी,  या संलग्नता से कहीं अधिक है। इसका तात्पर्य सामुदायिक स्वामित्व और कार्रवाई से है जिसका लक्ष्य स्पष्ट रूप से सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन है। सामुदायिक सशक्तिकरण अधिक नियंत्रण हासिल करने के लिए शक्ति पर पुनः बातचीत करने की एक प्रक्रिया है।बॉम, (2008) यह मानता है कि यदि कुछ लोग सशक्त होने जा रहे हैं, तो अन्य लोग अपनी मौजूदा शक्ति को साझा करेंगे और इसमें से कुछ को छोड़ देंगे । सामुदायिक सशक्तिकरण में शक्ति एक केंद्रीय अवधारणा है, और स्वास्थ्य संवर्धन हमेशा शक्ति संघर्ष के क्षेत्र में संचालित होता है। 

सशक्तिकरण तीन स्तरों पर होता हैः व्यक्ति, संगठन या समूह और समुदाय। एक स्तर पर सशक्तिकरण दूसरे स्तरों पर सशक्तिकरण को प्रभावित कर सकता है। इसके अलावा, सशक्तिकरण बहुआयामी है, जो समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य आयामों में हो रहा है । समुदाय-स्तरीय सशक्तिकरण समुदायों के पेशेवर संबंधों को चुनौती देता है, और साझेदारी और सहयोग पर जोर देता है ।
    सामुदायिक सशक्तिकरण उन सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक निर्धारकों को संबोधित करता है जो समस्या को रेखांकित करते हैं और समाधान खोजने के लिए अन्य क्षेत्रों के साथ साझेदारी बनाने का प्रयास करते हैं। वैश्वीकरण सामुदायिक सशक्तिकरण की प्रक्रिया में एक और आयाम जोड़ता है। आज की दुनिया में, स्थानीय और वैश्विक अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। एक पर कार्रवाई से दूसरे पर पड़ने वाले प्रभाव या असर को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता। सामुदायिक सशक्तिकरण इस अंतर-संबंध को पहचानता है और रणनीतिक रूप से कार्य करता है और यह सुनिश्चित करता है कि शक्ति स्थानीय और वैश्विक स्तर पर साझा की जाए।

सामुदायिक सशक्तिकरण में व्यक्तिगत (मनोवैज्ञानिक), संगठनात्मक और व्यापक सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियाँ शामिल हैं। इसलिए, सामुदायिक सशक्तिकरण एक व्यक्तिगत और समूह दोनों घटना है। सामुदायिक सशक्तिकरण की वैचारिक जड़ें मुख्य रूप से अंतर्राष्ट्रीय विकास कार्य (गरीब समुदायों को और अधिक शक्तिशाली बनने की आवश्यकता), महिला स्वास्थ्य आंदोलन (जिसने महिलाओं के स्वास्थ्य संबंधी चिंताओं और उपचारों को परिभाषित करने के लिए दूसरों के विशेषाधिकार को चुनौती दी) और सामुदायिक मानसिक स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं (जिन्होंने इस बात पर जोर दिया) से आती हैं। मानसिक रोग से पीड़ित लोग दूसरों के समान अधिकारों के हकदार हैं और उनके साथ नियंत्रण के तरीकों के बजाय ’सशक्तिकरण’ वाला व्यवहार किया जाना चाहिए)। उदाहरण के लिए एक सामाजिक-कार्य प्रक्रिया लक्ष्यों की दिशा में लोगों, संगठनों और समुदायों की भागीदारी को बढ़ावा देती है। सामुदायिक सशक्तिकरण के परिणामों की समय-सीमा बहुत लंबी हो सकती है, परिणाम दिखने में अक्सर कई साल लग जाते हैं। 

सामुदायिक सशक्तिकरण के मौलिक सिद्धांत

सामुदायिक सशक्तिकरण राष्ट्रीय राजनीतिक व्यवस्था में भाग लेने के लिए राजनीतिक या कानूनी अनुमति से कहीं आगे जाता है। इसमें उन चीजों को करने की क्षमता शामिल है जो समुदाय के सदस्य करना चाहते हैं। सशक्तिकरण विभिन्न आयामों में क्षमता निर्माण और मजबूती प्रदान करता है। यहां एक समुदाय के सोलह तत्व हैं जो समुदाय के अधिक मजबूत होने के साथ बदलते हैं।

1. परोपकारिता:- समग्र समुदाय के लाभ के लिए व्यक्तियों का अनुपात और किस हद तक स्वयं के लाभों का त्याग करने के लिए तैयार हैं जैसे उदारता, व्यक्तिगत विनम्रता, सांप्रदायिक गौरव, पारस्परिक समर्थन, वफादारी, चिंता , सौहार्द, बहन/भाईचारा। जैसे-जैसे कोई समुदाय अधिक परोपकारिता विकसित करता है, वह अधिक क्षमता पैदा करता है। जहां व्यक्तियों, परिवारों या गुटों को समुदाय की कीमत पर लालची और स्वार्थी होने की अनुमति दी जाती है, इससे समुदाय कमजोर हो जाता है।

2. सामान्य मूल्यः- समुदाय के सदस्य किस हद तक मूल्यों को साझा करते हैं, विशेष रूप से यह विचार कि वे एक सामान्य इकाई से संबंधित हैं जो इसके भीतर के सदस्यों के हितों का स्थान लेता है। जितना अधिक समुदाय के सदस्य एक-दूसरे के मूल्यों और दृष्टिकोणों को साझा करेंगे, या कम से कम समझेंगे और सहन करेंगे, उनका समुदाय उतना ही मजबूत होगा। जातिवाद, पूर्वाग्रह और कट्टरता एक समुदाय या संगठनों को कमजोर करते हैं।

3. सांप्रदायिक सेवाएँः- मानव बस्तियों की सुविधाएँ और सेवाएँ जैसे सड़कें, बाज़ार, पीने योग्य पानी, शिक्षा तक पहुँच, स्वास्थ्य सेवाएँ उनका रखरखाव और मरम्मत, स्थिरता, और वह मात्रा जिस तक समुदाय के सभी सदस्यों की पहुँच है।जितने अधिक सदस्यों के पास आवश्यक सामुदायिक सुविधाओं तक पहुंच होगी, उनका सशक्तिकरण उतना ही अधिक होगा। इसमें कार्यालय उपकरण, आपूर्ति, शौचालय तक पहुंच और अन्य व्यक्तिगत कर्मचारी सुविधाएं, कामकाजी सुविधाएं एवं भौतिक संसाधन शामिल हैं।

4. संचारः- एक समुदाय के भीतर, स्वयं और बाहर के बीच, संचार में सड़कें, इलेक्ट्रॉनिक तरीके जैसे टेलीफोन, रेडियो, टीवी, इंटरनेट, मुद्रित मीडिया समाचार पत्र, पत्रिकाएं, किताबें, नेटवर्क, पारस्परिक रूप से समझने योग्य भाषाएं, साक्षरता और शामिल हैं। सामान्य तौर पर संवाद करने की इच्छा और क्षमता जिसका अर्थ है चातुर्य, कूटनीति, सुनने के साथ-साथ बात करने की इच्छा।

जैसे-जैसे किसी समुदाय को बेहतर संचार मिलता है, वह मजबूत होता जाता है। । ख़राब संचार का अर्थ है कमज़ोर संगठन या समुदाय।

5. आत्मविश्वासः- व्यक्तियों में व्यक्त होने पर समुदाय के बीच कितना विश्वास साझा किया जाता है? जैसे यह समझ कि समुदाय जो कुछ भी करना चाहता है उसे हासिल कर सकता है। उसका सकारात्मक दृष्टिकोण, इच्छा, आत्म-प्रेरणा, उत्साह, आशावाद, निर्भरता के बजाय आत्मनिर्भरता, अपने अधिकारों के लिए लड़ने की इच्छा, उदासीनता और भाग्यवाद से बचना है।

 6. संदर्भ (राजनीतिक और प्रशासनिक)ः- एक समुदाय जितना अधिक वह ऐसे वातावरण में मौजूद होगा जो उस मजबूती का समर्थन करता है अधिक मजबूत होगा, अधिक मजबूत होने और अपनी ताकत बनाए रखने में सक्षम होगा, इस वातावरण में राजनीतिक, राष्ट्रीय नेताओं के मूल्य और दृष्टिकोण, कानून सहित  प्रशासनिक , सिविल सेवकों के दृष्टिकोण, साथ ही सरकारी नियम और प्रक्रियाएं तत्व शामिल हैं।

7. कानूनी वातावरणः- जब राजनेता, नेता, टेक्नोक्रेट और सिविल सेवक, साथ ही उनके कानून और विनियम, एक स्थापित दृष्टिकोण अपनाते हैं, तो समुदाय कमजोर होता है, जबकि यदि वे स्व-सहायता पर कार्य करने वाले समुदाय के लिए एक सक्षम दृष्टिकोण अपनाते हैं  समुदाय मजबूत होगा । 

8. जानकारीः- जानकारी रखने या प्राप्त करने से अधिक, समुदाय की ताकत उस जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता, महत्वपूर्ण व्यक्तियों और समग्र रूप से समूह के भीतर पाए जाने वाले जागरूकता, ज्ञान और ज्ञान के स्तर पर निर्भर करती है।जब अधिक मूल्यवान और व्यावहारिक जानकारी होगी, तो समुदाय के पास अधिक ताकत होगी ।

9. हस्तक्षेपः- समुदाय को मजबूत करने के लिए एनीमेशन अर्थात लोंगो को जुटाना, प्रबंधन प्रशिक्षण, जागरूकता बढ़ाना, उत्तेजना की किस हद तक प्रभावशीलता है, क्या दान के बाहरी या आंतरिक स्रोत निर्भरता के स्तर को बढ़ाते हैं और समुदाय को कमजोर करते हैं, या क्या वे समुदाय को कार्य करने और मजबूत बनने के लिए चुनौती देते हैं ।क्या हस्तक्षेप टिकाऊ है या यह बाहरी दानदाताओं के निर्णयों पर निर्भर करता है जिनके लक्ष्य और एजेंडे समुदाय से भिन्न हैं ? जब किसी समुदाय के पास विकास के लिए प्रोत्साहन के अधिक स्रोत होते हैं, तो उसमें अधिक ताकत होती है।

10. नेतृत्वः- नेताओं के पास शक्ति, प्रभाव और समुदाय को आगे बढ़ाने की क्षमता होती है। इसका नेतृत्व जितना प्रभावी होगा, समुदाय उतना ही मजबूत होगा। 

11. नेटवर्किंगः- समुदाय के सदस्य, विशेष रूप से नेता, किस हद तक ऐसे व्यक्तियों और उनकी एजेंसियों या संगठनों को जानते हैं जो समुदाय को मजबूत करने के लिए मूल्यवान संसाधन प्रदान कर सकते हैं? नेटवर्क जितना प्रभावी होगा, समुदाय या संगठन उतना ही मजबूत होगा। अलगाव कमजोरी पैदा करता है।

12. संगठनः- जिस हद तक समुदाय के अलग-अलग सदस्य खुद को   निर्णय लेने की प्रक्रिया, प्रभावशीलता, श्रम का विभाजन और भूमिकाओं और कार्यों को संपूर्ण समर्थन देने में अपनी भूमिका के रूप में देखते हैं  वहां  संगठन में अखंडता बनी रहती हैं । कोई समुदाय या संगठन जितना अधिक संगठित, या अधिक प्रभावी ढंग से संगठित होता है, उसकी क्षमता या ताकत उतनी ही अधिक होती है।

13. राजनीतिक शक्तिः- कोई समुदाय या संगठन जितनी अधिक राजनीतिक शक्ति और प्रभाव का प्रयोग कर सकता है, उसकी क्षमता उतनी ही अधिक होती है।समुदाय किस हद तक जिला और राष्ट्रीय स्तर पर निर्णय लेने में भाग ले सकता है यह उसकी राजनीतिक शक्ति पर निर्भर करता है। जिस प्रकार एक समुदाय के भीतर व्यक्तियों की शक्ति अलग-अलग होती है, उसी प्रकार जिले और राष्ट्र के भीतर समुदायों की शक्ति और प्रभाव असमान होता है।

14. कौशलः व्यक्तियों में प्रकट होने वाली क्षमता, जो समुदाय के संगठनों में योगदान देगी और जो काम वह करवाना चाहता है उसे पूरा करने की उसकी क्षमता, तकनीकी कौशल, प्रबंधन कौशल, संगठनात्मक कौशल, गतिशीलता कौशल।कोई समुदाय या संगठन जितने अधिक कौशल (समूह या व्यक्तिगत) प्राप्त कर सकता है और उपयोग कर सकता है, वह समुदाय या संगठन उतना ही अधिक सशक्त होता है।

15. विश्वासः- समुदाय के सदस्य समुदाय के भीतर किस हद तक एक-दूसरे पर भरोसा करते हैं, विशेष रूप से उनके नेता और सामुदायिक सेवक। संगठन में इसका प्रतिबिंब है।किसी समुदाय के भीतर  ईमानदारी, निर्भरता, खुलापन, पारदर्शिता, भरोसेमंदता अधिक विश्वास और निर्भरता उसकी बढ़ी हुई क्षमता को दर्शाती है। बेईमानी, भ्रष्टाचार, गबन और सामुदायिक संसाधनों का दुरुपयोग समुदाय या संगठनात्मक कमजोरी में योगदान देता है।

16. एकताः-जब कोई समुदाय या संगठन एकीकृत होता है तो वह अधिक मजबूत होता है। एकता का मतलब यह नहीं है कि सभी एक जैसे हैं बल्कि हर कोई एक-दूसरे के मतभेदों को सहन करता है और सामान्य भलाई के लिए काम करता है। समुदाय के सदस्य एक-दूसरे के बीच मतभेदों और विविधताओं को सहन करने के इच्छुक हैं और एक सामान्य उद्देश्य या दृष्टि, साझा मूल्यों की भावना, सहयोग और एक साथ काम करने के लिए उत्सुक हैं।

17. धनः जो समुदाय जितना अधिक समृद्ध होता है, वह उतना ही मजबूत होता है। जब लालची व्यक्ति, परिवार या गुट समुदाय या संगठनों की कीमत पर धन अर्जित करते हैं, तो यह समुदाय या संगठनों को कमजोर करता है।

किसी भी समुदाय या संगठन में उपरोक्त तत्व जितने अधिक होंगे, वह उतना ही मजबूत होगा, उसकी क्षमता उतनी ही अधिक होगी और वह उतना ही अधिक सशक्त होगा। समुदाय एक सामाजिक इकाई है । केवल कुछ और सुविधाएँ जोड़ने से यह अधिक मजबूत नहीं हो जाता। सामुदायिक सुदृढ़ीकरण या क्षमता निर्माण में सामाजिक परिवर्तन शामिल है

    3.    नारीवादी आंदोलन की प्रमुख विशेषताओं को लिखिए।

नारीवादी आंदोलन की प्रमुख विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

1. समानता की मांग: नारीवादी आंदोलन महिलाओं की समानता की मांग करता है, समाज में उनकी स्थिति में सुधार के लिए लड़ता है।

2. आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता: यह आंदोलन महिलाओं की आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता को बढ़ावा देने का काम करता है, उन्हें समाज में अपनी पहचान स्थापित करने में मदद करता है।

3. शिक्षा और संशोधन: नारीवादी आंदोलन शिक्षा, रोजगार, स्वास्थ्य, और विभिन्न सामाजिक मुद्दों पर संशोधन का काम करता है।

4. अपराध प्रतिरोध: यह आंदोलन अपराधों और हिंसा के खिलाफ लड़ाई करता है, महिलाओं के खिलाफ हो रही अत्याचार और उत्पीड़न के खिलाफ उठता है।

5. राजनीतिक सक्रियता: नारीवादी आंदोलन राजनीतिक और सामाजिक मंच पर अपनी भागीदारी और आवाज बुलंद करने में सक्रिय होता है।

इन विशेषताओं के माध्यम से नारीवादी आंदोलन महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करता है और समाज में उनकी स्थिति में सुधार करने का प्रयास करता है।

 महिलाओं के राजीतिक और वैधानिक दर्जे को ऊँचा उठाने, उनके लिए शिक्षा और रोजगार के अवसरों को बढ़ाने की मांग और उनके व्यक्तिगत

एवं पारिवारिक जीवन में बराबरी की मांग करने वाले आंदोलन को नारीवादी आंदोलन कहते हैं।

विशेषताएँ :-

1) यह आंदोलन महिलाओं के राजनैतिक अधिकार और सत्ता पर उनको पकड़ की वकालत करता है।

2) इसमें महिलाओं को घर की चार-दीवारी के भीतर कैद रखने और घर के सभी कामों का बोझ डालने का विरोध सम्मिलित है।

3) यह पितृसत्तात्मक परिवार को मातृसत्तात्मक बनाने की ओर अग्रसर है

4) महिलाओं की शिक्षा तथा देश के विभिन्न क्षेत्रों में उनके व्यवसाय, सेवा आदि का समर्थक है।

5) यह महिलाओं के हर प्रकार के शोषण का विरोध करता है।

 or

https://www.mmcmodinagar.ac.in/econtent/political-science/Feminism.pdf

    4.    समस्या समाधान उपागम को समझाइये।  

समस्या-समाधान  उपागम

समस्या-समाधान मॉडल सामुदायिक विकास में वैज्ञानिक पद्धति और सोच को अपनाता है, जो सामाजिक समस्याओं के यांत्रिक कारण-और-प्रभाव, तर्कसंगत ज्ञान जांच और कार्य-उन्मुख प्रक्रिया पर जोर देता है। समस्या-समाधान एक अभ्यार्थी-केंद्रित उपागम है जो अधिगम की प्रक्रिया में अभ्यार्थी की सक्रिय भागीदारी पर बल देता है। इस उपागम में, शिक्षक छात्रों के लिए एक समस्याग्रस्त स्थिति उत्पन्न करते हैं और फिर उन्हें एक भय मुक्त कक्षा के वातावरण में समस्याओं को समझने, परिभाषित करने और बताने में सहायता करते है। समस्या-समाधान हमें पर्यावरण में अवसरों की पहचान करने और उनका दोहन करने और भविष्य पर (कुछ स्तर पर) नियंत्रण करने में सक्षम बनाता है। समस्या समाधान कौशल और समस्या-समाधान प्रक्रिया व्यक्तियों और संगठनों दोनों के दैनिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। समस्या समाधान किसी समस्या को परिभाषित करने का कार्य है; समस्या का कारण निर्धारित करना; समाधान के लिए विकल्पों की पहचान करना, प्राथमिकता देना और चयन करना; और एक समाधान लागू करना ।

सामुदायिक संगठन के मॉडल -जैक रोथमैन 

वर्ष 1968 में जैक रोथमैन ने सामुदायिक संगठन के तीन मॉडल पेश किये। वे थेः 

1) स्थानीयता विकास

2) सामाजिक योजना

3) सामाजिक कार्य

समुदायों में प्रथाओं और स्थितियों में बदलाव को ध्यान में रखते हुए, इन तीन मॉडलों का निर्माण वर्ष 2001 (रोथमैन, 2001) में उनके द्वारा संशोधित और परिष्कृत किया गया था। तीन दृष्टिकोणों को ’मॉडल’ के रूप में संदर्भित करने के बजाय, उन्होंने उन्हें ’सामुदायिक हस्तक्षेप के मुख्य तरीकों’ के रूप में संदर्भित करना पसंद किया। जैक रोथमैन - सामुदायिक संगठन के मॉडल

रोथमैन के अनुसार, उद्देश्यपूर्ण सामुदायिक परिवर्तन के लिए हस्तक्षेप के इन तीन तरीकों को समकालीन अमेरिकी समुदायों और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर देखा जा सकता है। सामुदायिक हस्तक्षेप सामान्य शब्द है जिसका उपयोग सामुदायिक स्तर के अभ्यास के विभिन्न रूपों को कवर करने के लिए किया जाता है, और इसका उपयोग सामुदायिक आयोजन शब्द के बजाय किया गया है, क्योंकि इसे नियोजित करने के लिए एक उपयोगी व्यापक शब्द पाया गया है। हस्तक्षेप के तीन तरीके हैंः

ए) स्थानीयता विकास

बी) सामाजिक योजना/नीति

सी) सामाजिक कार्रवाई

माडल  एः स्थानीयता विकास

यह दृष्टिकोण मानता है कि लक्ष्यों को निर्धारित करने और नागरिक कार्रवाई करने में स्थानीय समुदाय स्तर पर व्यापक स्तर के लोगों की व्यापक भागीदारी के माध्यम से सामुदायिक परिवर्तन को आगे बढ़ाया जाना चाहिए। यह पारस्परिकता, बहुलता, भागीदारी और स्वायत्तता की धारणाओं पर जोर देने वाला सामुदायिक निर्माण प्रयास है। यह प्रक्रिया लक्ष्यों को बढ़ावा देकर सामुदायिक निर्माण को बढ़ावा देता हैः सामुदायिक योग्यता (स्वयं सहायता के आधार पर समस्याओं को हल करने की क्षमता) और सामाजिक एकीकरण (विभिन्न जातीय और सामाजिक वर्ग समूहों के बीच सामंजस्यपूर्ण अंतर-संबंध)। दृष्टिकोण मानवतावादी और दृढ़ता से जन-उन्मुख है, जिसका उद्देश्य “लोगों को स्वयं की मदद करने में मदद करना“ है। नेतृत्व भीतर से तैयार होता है और दिशा एवं नियंत्रण स्थानीय लोगों के हाथ में होता है। “सक्षम करने“ की तकनीकों पर जोर दिया गया है। स्थानीय विकास के कुछ उदाहरणों में समुदाय आधारित एजेंसियों द्वारा संचालित पड़ोस  कार्यक्रम और सामुदायिक विकास कार्यक्रमों में ग्राम स्तर पर कार्य शामिल हैं। जबकि स्थानीय विकास अत्यधिक सम्मानित आदर्शों पर आधारित है, खिंदुका जैसे लोगों ने इसकी आलोचना की है, जो इसे परिवर्तन प्राप्त करने के लिए एक “नरम रणनीति“ के रूप में दर्शाते हैं। प्रक्रिया में इसकी व्यस्तता से प्रगति की गति धीमी हो सकती है और महत्वपूर्ण संरचनात्मक मुद्दों से ध्यान भटक सकता है। सर्वसम्मति को बुनियादी कार्यप्रणाली के रूप में अपनाते हुए, जो लोग प्रस्तावित सुधारों से हारने वाले हैं, वे प्रभावी कार्रवाई को वीटो करने की स्थिति में हो सकते हैं। 

माडल बीः सामाजिक योजना/नीति

यह दृष्टिकोण आवास, शिक्षा, स्वास्थ्य, महिला विकास आदि जैसी वास्तविक सामाजिक समस्याओं के संबंध में समस्या समाधान की तकनीकी प्रक्रिया पर जोर देता है। योजना के लिए यह विशेष अभिविन्यास डेटा-संचालित है और सामाजिक विज्ञान सोच और अनुभवजन्य निष्पक्षता में निहित सावधानीपूर्वक अंशांकित परिवर्तन की कल्पना करता है। सामुदायिक भागीदारी एक मुख्य घटक नहीं है और समस्या और परिस्थितियों के आधार पर बहुत कम से कम भिन्न हो सकती है। दृष्टिकोण मानता है कि एक जटिल आधुनिक वातावरण में परिवर्तन के लिए विशेषज्ञ योजनाकारों की आवश्यकता होती है जो मात्रात्मक डेटा इकट्ठा और विश्लेषण कर सकते हैं और सामाजिक परिस्थितियों में सुधार के लिए बड़े नौकरशाही आयोजकों को नियंत्रित कर सकते हैं।आवश्यकताओं के मूल्यांकन, निर्णय विश्लेषण, मूल्यांकन अनुसंधान और अन्य परिष्कृत सांख्यिकीय उपकरणों पर भारी निर्भरता है ।कुल मिलाकर यहां चिंता कार्य के लक्ष्यों को लेकर हैः वस्तुओं और सेवाओं की अवधारणा बनाना, चयन करना, व्यवस्थित करना और उन लोगों तक पहुंचाना जिन्हें उनकी जरूरत है। इसके अलावा एजेंसियों के बीच समन्वय को बढ़ावा देना, दोहराव से बचना और सेवाओं में कमियों  भरना यहां महत्वपूर्ण चिंताएं हैं। योजना और नीति को एक साथ समूहीकृत किया गया है क्योंकि दोनों में सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए डेटा को इकट्ठा करना और उसका विश्लेषण करना शामिल है।रोथमैन के अनुसार, इस विधा को प्रभावित करने वाली दो महत्वपूर्ण समसामयिक बाधाएँ हैंः

(1) योजना अत्यधिक संवादात्मक बन गई है और विविध हित समूह सही ढंग से लक्ष्यों को परिभाषित करने और सामुदायिक एजेंडा निर्धारित करने में लगे हुए हैं। इसमें मूल्य विकल्प शामिल हैं जो विशेषज्ञ या नौकरशाह के दायरे से परे हैं;

(2) आर्थिक बाधाओं के कारण सामाजिक कार्यक्रमों पर सरकारी खर्च में कमी का प्रभाव, जिससे विस्तृत, डेटा संचालित योजना दृष्टिकोण पर कम निर्भरता हुई।

माडल सीः सामाजिक क्रिया

यह दृष्टिकोण आबादी के एक पीड़ित या वंचित वर्ग के अस्तित्व को मानता है जिसे बड़े समुदाय से बढ़े हुए संसाधनों या समान उपचार की मांग करने के लिए संगठित होने की आवश्यकता है।इस दृष्टिकोण का उद्देश्य समुदाय में मूलभूत परिवर्तन करना है, जिसमें शक्ति और संसाधनों का पुनर्वितरण और सीमांत समूहों के लिए निर्णय लेने की पहुंच प्राप्त करना शामिल है। सामाजिक कार्य क्षेत्र में अभ्यास करने वालों का लक्ष्य गरीबों और पीड़ितों को सशक्त बनाना और लाभ पहुंचाना है। यह शैली मुख्य रूप से वह है जिसमें सामाजिक न्याय एक प्रमुख आदर्श है प्रदर्शन, हड़ताल, मार्च, बहिष्कार और अन्य विघटनकारी या ध्यान आकर्षित करने वाले कदमों जैसी टकराव की रणनीति पर जोर दिया गया है, क्योंकि वंचित समूह अक्सर “लोगों की शक्ति“ पर बहुत अधिक भरोसा करते हैं, जिसमें दबाव और विघटन की क्षमता होती है।इस दृष्टिकोण के अभ्यासकर्ता कम बिजली वाले निर्वाचन क्षेत्रों को संगठित करते हैं और उन्हें शक्ति को प्रभावित करने के कौशल से लैस करते हैं। 

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इकाई तृतीया

    1.    सामाजिक पैरवी एवं लामबंदी को उदाहरण सहित स्पष्ट करें।

सामुदायिक लामबंदी 

सामुदायिक लामबंदी का तात्पर्य है किसी चुनौती से निपटने के लिए एकजुट होकर पहल करना। इसके अन्तर्गत केवल मांग करना शामिल नहीं है, बल्कि समस्या के समाधान के रूप में एक विकल्प खड़ा करना भी इसका हिस्सा है। जब हम सामुदायिक लामबंदी की पहल करते हैं, तब उसमें सबसे अहम बात यह होती है कि मुद्दे या समस्या को अपनी नियति के रूप में ही स्वीकार न कर लें, बल्कि जातिगत व्यवस्था, लैंगिक भेदभाव से लेकर गरिमा, सम्मान, शिक्षा, पोषण, स्वास्थ्य, पर्यावरण तक के मुद्दों पर समाज को नेतृत्व लेकर बदलाव की कमान लेना होगी।

सामुदायिक लामबन्दी का अर्थ

सामुदायिक लामबन्दी का तात्पर्य है किसी विषय, मुद्दे या हक को समझते और सीखते हुए एक लक्ष्य को हासिल करने के लिए समुदाय का लामबंद या एकजुट होना और सहभागी रूप से बदलाव के लिए सतत् पहल करना। इस पहल में कुछ सि‍द्धांत हैं, जिनका पालन किया जाना अनिवार्य होता है। जैसे समानता और लक्ष्य के प्रति प्रतिबद्धता। यह एक प्रक्रिया आधारित काम है, जिसका समय-समय पर मूल्यांकन होते रहना चाहिए।

स्थायी सामुदायिक लामबंदी का तात्पर्य है कि जब समुदाय मुद्दे, समस्या या किसी बदलाव के मकसद पर लगातार सक्रिय रहता है, सशक्त होता जाता है और एक समस्या के निराकरण के बाद शांत नहीं हो जाता है।

यह एक चुनौतीपूर्ण काम है क्योंकि ज्यादातर समुदाय बहुत लबे समय से गरीबी, वंचितपन, उपेक्षा, जातिगत भेदभाव से पीड़ित रहे हैं। उनके लिए लामबंद होकर बदलाव के लिए आगे आना एक कठिन निर्णय होता है। कई ऐसे कारण रहे हैं जिससे उनके मन में यह शंका बनी रहती है कि हमारी व्यवस्था उनके साथ, उनके पक्ष में, उनके हकों के लिए खड़ी होगी। 

इतना ही नहीं अब हम देखते हैं कि जिस तरह से सामाजिक और आर्थिक ताने-बाने में बदलाव हो रहा है, वे उससे हमेशा अनजान रहे हैं। जिस तरह से राशन की दुकान से लेकर एक सार्वजनिक स्थान तक एक व्यक्ति से उसकी पहचान पूछी और जाँची जाती है, उससे वह सहज नहीं होता है। हमारे समाज के भीतर अलग-अलग समुदायों की अपनी-अपनी व्यवस्थाएं रहीं हैं। किसी भी सामुदायिक मामले पर निर्णय लेने के उनके अपने तरीके रहे हैं। नयी शासन व्यवस्था में जिस तरह से ने ढाँचे बनाये गए हैं, उनसे वे अनभिज्ञ और अचंभित भी दिखते हैं। ग्रामसभा से लेकर देश के स्तर तक उन्हें निर्णय लेने की प्रक्रियाएं बहुत जटिल लगती हैं। ऐसे में जरूरी है कि समुदाय अपना आत्मविश्वास न खोये। अपनी क्षमताओं और ज्ञान पर उसका विश्वास बना रहे। सामुदायिक लामबंदी का इस सोच के साथ गहरा जुड़ाव है। 

स्वदेशी आंदोलन, 1905

भारत के स्वतंत्रता संग्राम में जो क्रांति शुरू हुई वह आत्मनिर्भर स्वदेश बनकर ब्रिटिश साम्राज्य को नियंत्रण से बाहर करने पर केंद्रित थी। इस अभियान में कई भारतीय शामिल हुए और विदेशी उत्पादों का बहिष्कार किया। उनके आयातित कपड़ों को जला दिया गया है, ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार किया गया है और घरेलू वस्तुओं को पुनर्जीवित किया गया है। इसने लोगों को अपने अधिकार के खिलाफ बोलने और अपनी राय साझा करने का साहस देने के लिए प्रेरित किया।

सत्याग्रह

सत्याग्रह भारतीय इतिहास के सबसे प्रसिद्ध अभियानों में से एक था जिसने शांतिपूर्वक हजारों लोगों को एक साथ लाया। महात्मा गांधी ने अंग्रेजों को उनके देश वापस लौटाने और भारत को विदेशी शासन से मुक्त कराने के लिए अहिंसा आंदोलन शुरू किया।

चिपको आंदोलन, 1973

गांधीवादी आदर्शों के आधार पर चिपको आंदोलन और चिपको आंदोलन में लोगों को वनों की कटाई से बचने के लिए पेड़ों को गले लगाकर वनों की कटाई के खिलाफ लड़ते देखा गया। 70 के दशक की शुरुआत में चंडी प्रसाद भट्ट और सुंदरलाल बहुगुणा के नेतृत्व में महिलाओं के एक समूह ने पेड़ काटने के विरोध में आंदोलन शुरू किया। उनके कार्य जंगल की आग की तरह फैल गए हैं और हरित आंदोलन में भारत में सैकड़ों-हजारों लोग शामिल हो गए हैं।

नमनतारन आंदोलन, 1978

दलित आंदोलन द्वारा औरंगाबाद के मराठवाड़ा विश्वविद्यालय का नाम बदलकर डॉ. बीआर अंबेडकर विश्वविद्यालय कर दिया गया। 16 साल पुराना यह अभियान 1994 में सफल हुआ जब डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर मराठवाड़ा विश्वविद्यालय का नाम समझौता के रूप में स्वीकार किया गया। दलितों द्वारा कई दंगे हुए, जिनमें हत्याएं, छेड़छाड़, घर जलाना आदि शामिल थे। इस आंदोलन के भयानक परिणाम हुए।

मंडल विरोधी आंदोलन, 1990

अगस्त 1990 में पूरे भारत के छात्रों ने अन्य पिछड़ा वर्ग के लिए सरकारी रोजगार में 27 प्रतिशत कोटा पर विरोध शुरू कर दिया। वीपी सिंह ने 1980 में मंडल आयोग द्वारा सरकार को दी गई सिफारिशों को लागू करने के लिए सरकार का नेतृत्व किया। हालाँकि विरोध प्रदर्शन दिल्ली विश्वविद्यालय में शुरू हुआ, लेकिन यह दुनिया भर के विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में फैल गया, जिसके कारण देश के कई क्षेत्रों में हिंसक विरोध प्रदर्शन हुए। कई जगहों पर छात्रों ने परीक्षाओं का बहिष्कार किया. यह उथल-पुथल तब समाप्त हुई जब 7 नवंबर, 1990 को सिंह ने अपनी जनता दल सरकार के लिए भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) से समर्थन वापस ले लिया।

मीटू मूवमेंट

भारत में #MeToo अभियान 2018 में विस्तारित हुआ। यौन उत्पीड़न के खिलाफ एक वैश्विक आंदोलन से प्रेरित होकर, दुनिया भर में महिलाओं ने सत्ता पदों पर पुरुष दुर्व्यवहार की रिपोर्टें खोलीं। दुनिया के साथ अपने अनुभव साझा करने वाली अन्य महिलाओं की कई पोस्ट निम्नलिखित थीं। महिला पेशेवरों ने कलाकारों, फिल्म निर्माताओं से लेकर विज्ञापन प्रमुख बंदूकधारियों, लेखकों, लेखिकाओं और राजनेताओं तक कार्यस्थल पर अपमानजनक व्यवहार का आह्वान किया। कार्यस्थल पर अवांछित ध्यान देने से लेकर फिल्म के सेट पर यौन उत्पीड़न तक कई तरह के आरोप लगे हैं। जबकि इनमें से कुछ अभी भी आरोपों के घेरे में में हैं, अन्य अधिकारियों को साफ जैकेट दिलाने में कामयाब रहे। 

    2.    सामाजिक आंदोलनों की रणनीति एवं समस्या समाधान में भूमिका को स्पष्ट करें।

सामाजिक आंदोलनों की रणनीति और समस्या समाधान में उनकी भूमिका महत्वपूर्ण है। यहां कुछ प्रमुख रणनीतियाँ और उनकी समस्या समाधान में भूमिका को स्पष्ट किया गया है:

सामाजिक आंदोलनों की रणनीति:

1. जागरूकता फैलाना:

   - रणनीति: विभिन्न माध्यमों (सोशल मीडिया, समाचार पत्र, जनसभाएं) के माध्यम से लोगों में जागरूकता फैलाना।

   - भूमिका: इससे लोग मुद्दे की गंभीरता को समझते हैं और समर्थन जुटाने में मदद मिलती है।

2. नेटवर्किंग और गठबंधन बनाना:

   - रणनीति: समान विचारधारा वाले समूहों और संगठनों के साथ जुड़कर एक बड़ा नेटवर्क बनाना।

   - भूमिका: इससे आंदोलन को मजबूती मिलती है और व्यापक समर्थन मिलता है।

3. प्रत्यक्ष कार्रवाई (Direct Action):

   - रणनीति: धरना, प्रदर्शन, रैलियाँ, हड़तालें आदि के माध्यम से सीधे कार्रवाई करना।

   - भूमिका: इससे मुद्दे पर तुरंत ध्यान आकर्षित होता है और अधिकारियों पर कार्रवाई का दबाव बनता है।

4. विधायी और कानूनी प्रयास:

   - रणनीति: न्यायालय में याचिका दाखिल करना, विधायकों से मिलकर कानून बनाने के लिए प्रयास करना।

   - भूमिका: इससे समस्याओं का दीर्घकालिक समाधान पाने में मदद मिलती है।

5. शिक्षा और प्रशिक्षण:

   - रणनीति: समुदाय के सदस्यों को शिक्षा और प्रशिक्षण देना ताकि वे अपने अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूक हो सकें।

   - भूमिका: इससे समुदाय के सदस्य सशक्त होते हैं और वे स्वयं अपनी समस्याओं का समाधान कर सकते हैं।

समस्या समाधान में भूमिका:

1. समस्याओं की पहचान और परिभाषा:

   - सामाजिक आंदोलन समस्याओं की पहचान करते हैं और उन्हें स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं, जिससे उनके समाधान के लिए विशेष प्रयास किए जा सकें।

2. समूह समर्थन और सामूहिक कार्रवाई:

   - सामाजिक आंदोलन समूहों को एकजुट करते हैं और सामूहिक रूप से कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करते हैं, जिससे समस्या का प्रभावी समाधान संभव हो पाता है।

3. नीति परिवर्तन और सुधार:

   - सामाजिक आंदोलन नीति निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जिससे सरकारी और गैर-सरकारी संस्थाएं नीतियों में सुधार कर सकें।

4. सशक्तिकरण और आत्मनिर्भरता:

   - सामाजिक आंदोलन समुदाय के सदस्यों को सशक्त करते हैं और उन्हें आत्मनिर्भर बनने में मदद करते हैं, जिससे वे अपनी समस्याओं का समाधान खुद ही निकाल सकें।

5. न्याय और समानता की स्थापना:

   - सामाजिक आंदोलन समाज में न्याय और समानता की स्थापना करने का प्रयास करते हैं, जिससे हाशिए पर पड़े समूहों की समस्याओं का समाधान हो सके।

इन रणनीतियों और भूमिकाओं के माध्यम से सामाजिक आंदोलन समाज में सकारात्मक परिवर्तन लाने का काम करते हैं और समस्याओं के दीर्घकालिक और स्थायी समाधान की दिशा में कदम बढ़ाते हैं।

    3.    भारत में पंचायतीराज के ऐतिहासिक विकासक्रम को लिखें।

भारत में वैदिक काल मं पंचायती राज व्यवस्था काफी सुव्यवस्थित थी, गांव का प्रबन्ध गांव के मुखिया द्वारा होता था, जिसे ग्रामिणी कहा जाता था। गांव की चैपाल पर इस सभा के सदस्य बैठकर चर्चा करते थे। वैदिक काल में सभा होती थी, जिसमें प्रत्येक नागरिक भाग लेता था, जहां राजा भी डरता हुआ जाता था कि कहीं उसे पदच्युत या मुअत्तिल न कर दिया जाये।

उत्तर वैदिक काल में रामायाण एवं महाभारत काल में भी पंचायतो  की महत्वपूर्ण स्थिति देखने को मिलती है। ग्राम के शासक को ग्रामिणी की जगह ग्रामिक कहा जाने लगा। ग्रामिक वैदिक परम्पराओं एवं सामुदायिक संस्थाओं को आगे बढाते हुए गांव की भलाई के काम करता था।

बौद्ध काल में भी पंचायतों के बारे में जातक कथाओं के माध्यम से पता चलता है कि ग्राम के शासक को ग्राम भोजक कहा जाता था। सभा ग्राम संगठन का एक मनोरंजक और महत्वपूर्ण अंग थी। जिसमें ग्राम के वृद्ध बैठते थे, जो कुटुम्ब के सबसे बडे-बूढे हुआ करते थे। उस समय ग्राम सभा के मुख्य कार्य थे- न्याय करना, गांव की आतंरिक सुरक्षा, सरकारी मकान, घाट, मन्दिर, तालाब, कुऐं बनवाना, कर वसूलना तथा शिक्षा आदि।

मौर्य काल व गुप्त काल में सशक्त पंचायती राज व्यवस्था के विषय में कौटिल्य ने अपने प्रसिद्ध ग्रन्थ ‘‘अर्थशास्त्र’’ में अवगत कराते हुए लिखा है कि उस काल में सभी स्थानीय विवादों का निर्णय ग्राम वृद्धों एवं सामंतों द्वारा किया जाता था। यदि ग्राम वृद्ध या सामन्त किसी विवादास्पद विषय पर निर्णय लेने में मतभेद रखते हैं तो उस स्थान की जनता की अनुमति से वहां के धार्मिक पुरुष उस विषय पर निर्णय से अथवा मध्यस्थ को नियत कराकर उससे निर्णय करवाया जा सकता है। 

पंचायती राज व्यवस्था का सर्वथा परिष्कृत व स्वर्णिक स्वरुप दक्षिण भारत के विशेषतया चोल शासन में बताया गया है। चोल अभिलेखों में स्थानीय स्वशासन की मौलिक व्यवस्था का विस्तृत वर्णन मिलता है। कोट्टम अर्थात् गांव से लेकर मण्डल अर्थात् प्रान्त तक स्वशासन की संस्थायें थी, जो प्रशासन का कार्य देखती थी।

मुस्लिम काल में मुस्लिम राजाओं ने पंचायत व्यवस्था में किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप नहीं किया। सम्पूर्ण मुगल प्रान्त, अनेक सरकारों तथा जिलों में बंटा हुआ था। छोटी शासन इकाई परगना कहलाती थी, परगने गांवों में विभक्त थे, गांवों को अपने मामलों में काफी स्वतन्त्रता मिली हुई थी। अकबर के शासनकाल में पंचायती राज संस्थाओं को काफी हद तक नैतिक एवं प्रशासनिक सहयोग प्राप्त था। इस काल में सामन्यतयः काजी, मीर, आदिल आदि न्यायिक अधिकारियो की नियुक्ति के उपरान्त भी ग्राम पंचायतों की भूमिका महत्वपूर्ण बनी रही। 

मराठा काल के अनेक दस्तावेजों से ज्ञात होता है कि शिवाजी, राजाराम और शाहू आदि के पास जो मामले सीधे लाये जाते थे, उन्हें वे स्वयं न सुनकर ग्राम पंचायत के पास भेज दिया करते थे।

ब्रिटिश काल में भारत में पंचायती राज व्यवस्था में अगे्रंजों ने अपनी व्यवस्थानुसार इतने अधिक परिवर्तन किये कि प्राचीन पंचायती राज व्यवस्था छिन्न भिन्न होकर रह गई। ग्राम सभाओं से न्यायिक अधिकार छीन कर दीवानी न्यायालयों को दे दिये गये, मालगुजारी व लगान व्यवस्था में भी भोले भाले ग्रामीणों का शोषण होने लगा। गांवों के अधिकारों को छीनकर उन्हें बिल्कुल पंगु बना दिया गया।

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भारत में पंचायतीराज का ऐतिहासिक विकासक्रम इस प्रकार है:

 प्राचीन काल:

- वेदों और महाभारत काल: पंचायत शब्द का उल्लेख वेदों और महाभारत में मिलता है। प्राचीन काल में ग्राम पंचायतें स्थानीय प्रशासन का एक प्रमुख अंग थीं।

- बौद्ध और मौर्य काल: इन कालों में भी ग्राम पंचायतें सक्रिय थीं, जो न्याय और प्रशासन के कार्यों में शामिल थीं।

 मध्यकाल:

- मुगल काल: मुगल शासन के दौरान भी ग्राम पंचायतें अस्तित्व में थीं, लेकिन उनकी शक्तियाँ और प्रभाव सीमित थे।

 ब्रिटिश काल:

- 1882 में लॉर्ड रिपन का प्रस्ताव: लॉर्ड रिपन ने स्थानीय स्वशासन की अवधारणा को प्रोत्साहित करने के लिए एक प्रस्ताव पेश किया, जिसे भारतीय स्थानीय स्वशासन की शुरुआत माना जाता है।

- 1919 का अधिनियम: मोंटेग्यू-चेम्सफोर्ड सुधारों के तहत स्थानीय स्वशासन के लिए प्रावधान किए गए, जिससे ग्रामीण प्रशासन में सुधार की दिशा में कदम उठाए गए।

 स्वतंत्रता के बाद:

- 1957 में बलवंत राय मेहता समिति: इस समिति ने त्रिस्तरीय पंचायतीराज प्रणाली की सिफारिश की, जिसमें ग्राम पंचायत, पंचायत समिति और जिला परिषद शामिल थीं। इसकी सिफारिश पर कई राज्यों में पंचायतीराज संस्थाओं की स्थापना हुई।

- 1978 में अशोक मेहता समिति: इस समिति ने पंचायतीराज को अधिक प्रभावी बनाने के लिए सुझाव दिए, जिसमें दो-स्तरीय प्रणाली (मंडल पंचायत और जिला पंचायत) का प्रस्ताव था।

 73वां संविधान संशोधन (1992):

- 1992 का 73वां संविधान संशोधन अधिनियम: यह अधिनियम पंचायतीराज संस्थाओं को संवैधानिक दर्जा प्रदान करता है। इसके तहत निम्नलिखित प्रावधान किए गए:

  - त्रिस्तरीय संरचना: ग्राम पंचायत, पंचायत समिति (ब्लॉक स्तर), और जिला परिषद।

  - पंचायतीराज चुनाव हर 5 वर्ष में अनिवार्य।

  - आरक्षण: महिलाओं, अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के लिए सीटों का आरक्षण।

  - राज्य वित्त आयोग की स्थापना, जो पंचायतों को वित्तीय संसाधन आवंटित करने की सिफारिश करता है।

  - जिला योजना समिति की स्थापना, जो जिला स्तर पर योजना निर्माण और विकास का कार्य करती है।

 वर्तमान स्थिति:

- विभिन्न राज्यों में कार्यान्वयन: भारत के अधिकांश राज्यों में पंचायतीराज संस्थाएँ सक्रिय रूप से कार्य कर रही हैं, जो ग्रामीण विकास और स्थानीय शासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही हैं।

- डिजिटल पहल: हाल के वर्षों में डिजिटल इंडिया अभियान के तहत पंचायतों में ई-गवर्नेंस और सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग बढ़ा है।

पंचायतीराज का यह ऐतिहासिक विकासक्रम दिखाता है कि कैसे इस प्रणाली ने समय के साथ विकसित होकर आज के स्वरूप में पहुंची है और ग्रामीण भारत के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है।

    4.    भारत में सामुदायिक विकास क्रम का आरम्भ कब से हुआ? सविस्तार वर्णन करें।

भारत में सामुदायिक विकासक्रम का आरम्भ 1950 के दशक में हुआ, विशेष रूप से 1952 में सामुदायिक विकास कार्यक्रम (Community Development Programme - CDP) की शुरुआत के साथ। इस कार्यक्रम का उद्देश्य ग्रामीण क्षेत्रों का समग्र विकास था, जिसमें कृषि, शिक्षा, स्वास्थ्य, और बुनियादी ढाँचे का विकास शामिल था। यहां सामुदायिक विकासक्रम का विस्तृत वर्णन दिया गया है:

 सामुदायिक विकास कार्यक्रम (CDP) का प्रारंभ

1. आरंभिक स्थिति:

   - भारत स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद एक कृषि प्रधान देश था, जहां ग्रामीण क्षेत्रों में गरीबी, अशिक्षा, और अविकसित बुनियादी ढाँचे की समस्या थी।

   - ग्रामीण भारत का विकास स्वतंत्र भारत की प्राथमिकता में शामिल था, जिससे देश के समग्र विकास को गति मिल सके।

2. सामुदायिक विकास कार्यक्रम (1952):

   - लॉन्च: 2 अक्टूबर 1952 को सामुदायिक विकास कार्यक्रम का शुभारंभ किया गया।

   - उद्देश्य: ग्रामीण क्षेत्रों में सामाजिक और आर्थिक सुधार के माध्यम से जीवन स्तर में सुधार करना। 

   - प्राथमिक लक्ष्य: कृषि उत्पादन में वृद्धि, ग्रामीण उद्योगों का विकास, स्वास्थ्य सेवाओं का विस्तार, शिक्षा का प्रसार, और बुनियादी ढांचे का विकास।

   - प्रायोगिक ब्लॉक्स: प्रारंभ में 55 विकास ब्लॉकों पर प्रायोगिक आधार पर शुरू किया गया।

3. प्रमुख विशेषताएँ:

   - लोकप्रिय भागीदारी: स्थानीय समुदायों की सक्रिय भागीदारी और स्वयंसेवी संगठनों की सहभागिता।

   - कृषि और उद्योग: कृषि उत्पादन बढ़ाने के लिए उन्नत तकनीकों का उपयोग, सिंचाई सुविधाओं का विस्तार, और ग्रामीण कुटीर उद्योगों को प्रोत्साहन।

   - स्वास्थ्य और शिक्षा: प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्रों की स्थापना, ग्रामीण स्वास्थ्य सेवाओं का विस्तार, और प्राथमिक शिक्षा का प्रसार।

   - सामाजिक सुधार: महिलाओं और पिछड़े वर्गों के उत्थान के लिए विशेष योजनाएं।

 विकास का क्रम

1. पंचायतीराज प्रणाली का समावेश (1959):

   - सामुदायिक विकास कार्यक्रमों के प्रभावी क्रियान्वयन के लिए 1959 में त्रिस्तरीय पंचायतीराज प्रणाली को लागू किया गया, जिससे ग्रामीण शासन और विकास में स्थानीय भागीदारी को प्रोत्साहन मिला।

2. हरित क्रांति (1960-1970 के दशक):

   - सामुदायिक विकास कार्यक्रम ने हरित क्रांति के तहत कृषि उत्पादन बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

   - उन्नत बीज, उर्वरक, और सिंचाई तकनीकों के प्रयोग ने कृषि उत्पादन में उल्लेखनीय वृद्धि की।

3. 20 सूत्रीय कार्यक्रम (1975):

   - 1975 में प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी द्वारा 20 सूत्रीय कार्यक्रम की शुरुआत की गई, जिसका उद्देश्य गरीबी उन्मूलन, बेरोजगारी, और ग्रामीण विकास था।

4. महात्मा गांधी राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम (MGNREGA) (2005):

   - 2005 में शुरू हुआ यह कार्यक्रम सामुदायिक विकास की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है, जो ग्रामीण क्षेत्रों में रोजगार प्रदान करके आर्थिक सुधार और बुनियादी ढांचे के विकास को बढ़ावा देता है।

5. राष्ट्रीय ग्रामीण आजीविका मिशन (NRLM) (2011):

   - NRLM का उद्देश्य ग्रामीण गरीबों की आय बढ़ाना और उन्हें आत्मनिर्भर बनाना है। इसे "दीनदयाल अंत्योदय योजना - राष्ट्रीय ग्रामीण आजीविका मिशन (DAY-NRLM)" के नाम से भी जाना जाता है।

 वर्तमान स्थिति

- डिजिटल इंडिया और ई-गवर्नेंस: वर्तमान में, सामुदायिक विकास कार्यक्रमों में डिजिटल इंडिया और ई-गवर्नेंस का समावेश किया गया है, जिससे ग्रामीण विकास में पारदर्शिता और दक्षता बढ़ी है।

- स्वच्छ भारत अभियान: स्वच्छता और स्वास्थ्य के क्षेत्र में सामुदायिक विकास कार्यक्रमों के तहत स्वच्छ भारत अभियान का भी महत्वपूर्ण योगदान है।

भारत में सामुदायिक विकासक्रम का यह विस्तृत विवरण दिखाता है कि कैसे विभिन्न योजनाओं और कार्यक्रमों के माध्यम से ग्रामीण विकास को प्रोत्साहित किया गया और ग्रामीण समुदायों की समग्र स्थिति में सुधार लाने के प्रयास किए गए।

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इकाई चतुर्थ

 1.    सामुदायिक संगठन में निर्देशित एवं अनिर्देशित उपागमों को लिखिए।

अनिर्देशीय परामर्श प्रार्थी -केंद्रित है। रोजर्स को अनिदेशात्मक परामर्श का प्रदाता माना जाता है। अनिदेशात्मक परामर्श में परामर्शदाता के कार्य महत्वपूर्ण नहीं होते हैं। सेवार्थी के कार्यों पर ध्यान दिया जाता है। अनिदेशात्मक परामर्श में रोग का निदान आवश्यक नहीं है क्योंकि यह सेवार्थी से संबंधित पूर्व सूचना एकत्र नहीं करता है और कोई परीक्षण नहीं होता है।

अनिर्देशात्मक परामर्श की अवधारणा -

व्यक्ति की मर्यादा में विश्वास -रोजर्स व्यक्ति की गरिमा में विश्वास करते हैं। वह व्यक्ति को स्वयं निर्णय लेने में सक्षम समझता है और ऐसा करने के अपने अधिकार को स्वीकार करता है।

वास्तविकरण की प्रवृत्ति -रोजर्स ने इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति की बढ़ने और विकसित होने की क्षमता व्यक्ति की आवश्यक विशेषता है जिस पर परामर्श और मनोचिकित्सा विधियां निर्भर करती हैं।

व्यक्ति विश्वसनीय होता है -व्यक्ति भरोसेमंद है क्योंकि व्यक्ति कुछ शक्तियों के साथ पैदा हुआ है जिसे स्वस्थ व्यक्तित्व विकास के लिए नियंत्रित करने की आवश्यकता है।

व्यक्ति अपनी बुद्धि से अधिक संवेदनशील होता है -व्यक्ति अपनी बुद्धि का उपयोग विवकेशील होने के लिए कर सकता है और समस्याओं के संबंध में सही निर्णय ले सकता है।

अनिर्देशात्मक परामर्श के चरण -

वार्तालाप -पहले चरण में, काउंसलर और परामर्श प्रार्थी के बीच विभिन्न विषयों पर कई बैठकों में अनौपचारिक रूप से चर्चा की जाती है। कई बार ये दोनों किसी न किसी मकसद से मिलते हैं, लेकिन पहले कदम का मुख्य मकसद आपसी सदभाव स्थापित करना होता है, ताकि परामर्श प्रार्थी बिना झिझक के अपनी बात कहने के लिए मानसिक रूप से तैयार हो सके। परामर्श प्रार्थी द्वारा परामर्शदाता से मित्रता करने का प्रयास किया जाता है।

जांच-पड़ताल -परामर्श प्रार्थी की वैयक्तिक समस्या, परिस्थितियों एवं संदर्भों के संबंध में विस्तृत जांच की व्यवस्था की जाती है। इसलिए, परामर्शदाता विभिन्न अप्रत्यक्ष तरीकों का उपयोग करता है।

संवेगात्मक अभिव्यक्ति -इस कदम का मुख्य उद्देश्य परामर्श प्रार्थी को अपनी व्यवस्थाओं, भावनाओं और मानसिक तनाव को व्यक्त करने का अवसर प्रदान करना है।

परोक्ष रूप से दिए गए सुझावों पर चर्चा -इस चरण में परामर्श प्रार्थी परामर्श दाता द्वारा दिए गए सुझावों को आलोचनात्मक दृष्टि से देखता है।

नियोजन का प्रतिपादन -यह परामर्श प्रार्थी को अपनी समस्या का समाधान खोजने के लिए एक यथार्थवादी योजना तैयार करने का अवसर प्रदान करता है। दोनों इस योजना की प्रकृति, प्रभाव आदि पर चर्चा करते हैं।

योजना का क्रियान्वयन एवं मूल्यांकन -छठे चरण के अन्तर्गत परामर्श दाता परामर्श प्रार्थी द्वारा तैयार की गयी योजना को क्रियान्वित किया जाता है तथा इस चरण में स्व-मूल्यांकन की व्यवस्था भी की जाती है ताकि उसकी प्रभावशीलता को जाना जा सके।

निर्देशात्मक परामर्श- निर्देशात्मक परामर्श समस्या-केंद्रित होता है और निर्देशात्मक परामर्श में विश्लेषण को अधिक महत्व दिया जाता है। निर्देशात्मक परामर्श में कोई भी व्यक्ति अपना अध्ययन निष्पक्ष होकर नहीं कर सकता। इसलिए, गैर-पक्षपातपूर्ण अध्ययन के लिए एक परामर्शदाता की आवश्यकता होती है। निर्देशात्मक परामर्श में भावात्मक पहलू को अधिक महत्व दिया जाता है। निदेशात्मक परामर्श दाता के लिए समस्या समाधान उपागम बहुत महत्वपूर्ण है। वह भावनात्मक वातावरण से बौद्धिक वातावरण में जाने की कोशिश करता है। समय की दृष्टि से निदेशात्मक परामर्शदाता का कहना है कि यह संभव नहीं है कि सेवार्थी को कम समय में प्रशिक्षित किया जा सके। कम समय में उसे इतना ही प्रशिक्षित किया जा सकता है कि वह स्वयं संबंधी निर्णय ले सके, दूसरों को सलाह नहीं दे सकता है। निर्देशात्मक परामर्श सेवार्थी के  अतीत का अध्ययन करना अनिवार्य मानता है। इसके लिए उसके गत जीवन के इतिहास का विभिन्न माध्यमों से अध्ययन करना चाहिए। रोग निदान लिए व्यक्ति का अनुभव और आत्म-बोध बहुत महत्वपूर्ण है। निर्देशात्मक परामर्श के अनुसार, भविष्य को ध्यान में रखते हुए बौद्धिक विकल्प बनाया जाता है और विकल्पों चुनाव कराने में प्रार्थी की सहायता करनायह परामर्श दाता  का काम है 

निर्देशात्मक परामर्श तथा अनिदेशात्मक परामर्श में अंतर -

निदेशात्मक परामर्श और अनिदेशात्मक परामर्श के बीच अंतर विभिन्न परामर्शदाताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले सिद्धांतों और प्रक्रियाओं पर आधारित है। दोनों के बीच कोई लक्ष्य अंतर नहीं है। ऐसा कहा जाता है कि एक ही लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निर्देशात्मक और अनिदेशात्मक परामर्श अलग-अलग साधन हैं। फिर भी साधन अंतरों को समझना वांछनीय है। निदेशात्मक परामर्श तथा अनिदेशात्मक परामर्श में अंतर इस प्रकार हैं-

१. अनिदेशात्मक परामर्श व्यक्ति-केंद्रित होता है और निर्देशात्मक परामर्श समस्या-केंद्रित होता है।
२. अनिदेशात्मक परामर्श में संश्लेषण और निर्देशात्मक परामर्श में विश्लेषण को अधिक महत्व दिया जाता है।
३. अनिदेशात्मक परामर्श के अनुसार मनुष्य में विकास की अपार शक्ति। यही कारण है कि व्यक्ति अपने वातावरण के साथ समायोजन करने में सक्षम होता है, लेकिन वे निहित शक्तियाँ अज्ञात और अनुपयोगी होती हैं। निर्देशात्मक परामर्श इस सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है। उनका कहना है कि कोई भी व्यक्ति अपना अध्ययन निष्पक्ष होकर नहीं कर सकता। इसलिए, गैर-पक्षपातपूर्ण अध्ययन के लिए एक परामर्श दाता की आवश्यकता होती है। निर्देशात्मक परामर्श में भावात्मक पहलू, जबकि अनिर्देशीय परामर्श में बौद्धिक पहलू को अधिक महत्व दिया जाता है।
४. अनिदेशात्मक परामर्श दाता का मुख्य कार्य परामर्श सेवार्थी के भावात्मक हित का अध्ययन करना है। सेवार्थी अपनी भाव-समस्या आदि का साहित्यिक भाषा में वर्णन कर सकता है, परन्तु अनिर्देशक सलाहकार का इससे कोई लेना-देना नहीं है। निदेशात्मक परामर्श दाता के लिए समस्या समाधान उपागम बहुत महत्वपूर्ण है। वह भावनात्मक वातावरण से बौद्धिक वातावरण में जाने की कोशिश करता है।
५. समय की दृष्टि से निदेशात्मक परामर्शशास्त्री का कहना है कि यह संभव नहीं है कि परामर्श दाता को कम समय में प्रशिक्षित किया जा सके। कम समय में उसे इतना ही प्रशिक्षित किया जा सकता है कि वह स्वयं संबंधी निर्णय ले सके, दूसरों को सलाह नहीं दे सकता है। इसके विपरीत, विद्वानों के अनुसार अनिदेशात्मक परामर्श में यह संभव है। वे कहते हैं कि हो सकता है कि कोई व्यक्ति कम समय में एक अच्छा विश्लेषक न बन सके लेकिन वह एक प्रभावी परामर्श दाता बन सकता है।
६. अनिदेशात्मक परामर्श परामर्श प्रार्थी की निकट और वर्तमान समस्याओं को महत्व देता है, इसका पिछली समस्याओं से कोई लेना-देना नहीं है, इसलिए वह परामर्श प्रार्थी के जीवन इतिहास का अध्ययन नहीं करता है। निर्देशात्मक परामर्श इसके विपरीत अतीत का अध्ययन करना अनिवार्य मानता है। इसके लिए उसके गत जीवन के इतिहास का विभिन्न माध्यमों से अध्ययन करना चाहिए।
७. राय और सुझावों के संबंध में भी दोनों में अंतर है। अनिर्देशात्मक परामर्श की राय के अनुसार उचित निदान के लिए। “राय, सुझाव और अनिर्देशीय क्रियाएं आवश्यक हैं। रोग निदान लिए व्यक्ति का अनुभव और आत्म-बोध बहुत महत्वपूर्ण है। निर्देशात्मक परामर्श के अनुसार, भविष्य को ध्यान में रखते हुए बौद्धिक विकल्प बनाया जाता है और विकल्पों चुनाव कराने में प्रार्थी की सहायता करनायह परामर्श दाता  का काम है 

 2.    सामुदायिक संगठन में संचार की प्रक्रिया को लिखें।

संचार एक व्यक्ति से दूसरे तक अर्थपूर्ण संदेश प्रेषित करने वाली प्रक्रिया है। संचार एक द्विमार्गीय प्रक्रिया है जिसमें दो या दो से अधिक लोगों के बीच विचारों, अनुभवों, तथ्यों तथा प्रभावों का प्रेषण होता है । संचार प्रक्रिया में प्रथम व्यक्ति संदेश स्रोत  या प्रेषक  होता है । दूसरा व्यक्ति संदेश को ग्रहण करने वाला अर्थात प्राप्तकर्ता या ग्रहणकर्ता होता है ।इन दो व्यक्तियों के मध्य संवाद या संदेश होता है जिसे प्रेषित एवं ग्रहण किया जाता है प्रेषित किये शब्दों से तात्पर्य ‘अर्थ’ से होता है तथा ग्रहणकर्ता शब्दों के पीछे छिपे ‘अर्थ’ को समझने के पश्चात प्रतिक्रिया व्यक्त करता है। 

संचार की प्रक्रिया तीन तत्वों क्रमशः सन्देश प्रेषक तथा प्राप्तकर्ता के माध्यम से सम्पन्न होती है किन्तु इसके अतिरिक्त सन्देश प्रेषक को किसी माध्यम की भी आवश्यकता होती है जिसकी सहायता से वह अपने विचारों को प्राप्तिकर्ता तक पहुंचाता है।

आदर्श संचार-प्रक्रिया 

1. स्रोत/प्रेषक - संचार प्रक्रिया की शुरूआत एक विशेष स्रोत से होता है जहां से सूचनार्थ कुछ बाते कही जाती है। स्रोत से सूचना की उत्पत्ति होती है और स्रोत एक व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह भी हो सकता है। इसी को संप्रेषक कहा जाता है ।

 2. सन्देश - प्रक्रिया का दूसरा महत्वपूर्ण तत्व सूचना सन्देश है। सन्देश से तात्पर्य उस उद्दीपन से होता है जिसे स्रोत या संप्रेषक दूसरे व्यक्ति अर्थात सूचना प्राप्तकर्ता को देता है। प्रायः सन्देश लिखित या मौखिक शब्दों के माध्यम से अन्तरित होता है  परन्तु अन्य सन्देश कुछ अशाब्दिक संकेत जैसे हाव-भाव, शारीरिक मुद्रा, शारीरिक भाषा आदि के माध्यम से भी दिया जाता है । 

3. कूट संकेतन - कूट संकेतन संचार प्रक्रिया की तीसरा महत्वपूर्ण तथ्य है जसमें दी गयी सूचनाओं को समझने योग्य संकेत में बदला जाता है । कूट संकेतन की प्रक्रिया सरल भी हो सकती है तथा जटिल भी । घर में नौकर को चाय बनाने की आज्ञा देना एक सरल कूट संकेतन का उदाहरण है लेकिन मूली खाकर उसके स्वाद के विषय में बतलाना एक कठिन कूट संकेतन का उदाहरण है क्योंकि इस परिस्थिति में संभव है कि व्यक्ति (स्रोत) अपने भाव को उपयुक्त शब्दों में बदलने में असमर्थ पाता है। 

4. माध्यम - माध्यम संचार प्रक्रिया का चौथा तत्व है । माध्यम से तात्पर्य उन साधनों से होता है जिसके द्वारा सूचनाये स्रोत से निकलकर प्राप्तकर्ता तक पहुँचती है । आमने सामने का विनियम संचार प्रक्रिया का सबसे प्राथमिक माध्यम है परन्तु इसके अलावा संचार के अन्य माध्यम जिन्हें जन माध्यम भी कहा जाता है, भी है । इनमें दूरदर्शन, रेडियो, फिल्म, समाचारपत्र, मैगजीन,फोन आदि प्रमुख है ।

5. प्राप्तकर्ता - प्राप्तकर्ता से तात्पर्य उस व्यक्ति से होता है जो सन्देश को प्राप्त करता है । दूसरे शब्दों में स्रोत से निकलने वाले सूचना को जो व्यक्ति ग्रहण करता है, उसे प्राप्तकर्ता कहा जाता है । प्राप्तकर्ता की यह जिम्मेदारी होती है कि वह सन्देश का सही -सही अर्थ ज्ञात करके उसके अनुरूप कार्य करे । 

6. अर्थपरिवर्तन - अर्थपरिवर्तन संचार प्रक्रिया का छठा महत्वपूर्ण पहलू है । अर्थपरिर्वन वह प्रक्रिया है जिसके माध्यम से सूचना में व्याप्त संकेतों के अर्थ की व्याख्या प्राप्तकर्ता द्वारा की जाती है । अधिकतर परिस्थिति में संकेतों का साधारण ढंग से व्याख्या करके प्राप्तकर्ता अर्थपरिवर्तन कर लेता है परन्तु कुछ परिस्थिति में जहां संकेत का सीधे-सीधे अर्थ लगाना कठिन है । अर्थ परिवर्तन एक जठिल एवं कठिन कार्य होता है । 

7. प्रतिपुष्टि - प्रतिपुष्टि एक तरह की सूचना होती है जो प्राप्तिकर्ता की ओर से स्रोत या संप्रेषक को प्राप्त स्रोत है। जब स्रोत को प्राप्तकर्ता से प्रतिपुष्टि परिणाम ज्ञान की प्राप्ति होती है तो वह अपने द्वारा संचरित सूचना के महत्व या प्रभावशीलता को समझ पाता है । प्रतिपुष्टि के ही आधार पर स्रोत यह भी निर्णय कर पाता है कि क्या उसके द्वारा दी गयी सूचना में किसी प्रकार का परिमार्जन की जरूरत है ।यहाँ ध्यान देने वाली बात यह है कि केवल द्विमार्गी संचार में प्रतिपुष्टि तत्व पाया जाता है । 

8. आवाज - संचार प्रक्रिया में आवाज भी एक तत्व है। यहॉं आवाज से तात्पर्य उन बाधाओं से होता है जिसके कारण स्रोत द्वारा दी गयी सूचना को प्राप्तकर्ता ठीक ढ़ग से ग्रहण नहीं कर पाता है या प्राप्तकर्ता द्वारा प्रदत्त पुनर्निवेशत सूचना के स्रोत ठीक ढ़ग से ग्रहण नहीं कर पाता है । अक्सर देखा गया है कि स्रोत द्वारा दी गई सूचना को व्यक्ति या प्राप्तकर्ता अनावश्यक शोरगुल या अन्य कारणों से ठीक ढ़ग से ग्रहण नहीं कर पाता है । इससे संचार की प्रभावशाली कम हो जाती है । 

 3.    सामुदायिक संगठन में सामाजिक क्रिया (आंदोलन) को उदाहरण सहित स्पष्ट  करें। 

भारत के सामाजिक आन्दोलन के सबसे बड़े महानायक डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर है। डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर का शक्तिशाली सामाजिक आंदोलन विश्व के सबसे प्रभावशाली आन्दोलनों में से एक है तथा भारत का सबसे प्रभावशाली सामाजिक आंदोलन है। बाबासाहेब का आन्दोलन भारत देश के पिछडे, गरीब, शोषित, दलित लोगों को उनके सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक, राजनैतिक विशेषकर मानव अधिकार देने के लिये था, यह भारत की सबसे बडी सामाजिक क्रांति भी थी। डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर संविधान निर्माता थे, इसलिए उन्होंने  देश के शोषित लोगा,ें उनके अधिकारों के  लिए संघर्ष किया और उसमें सफलता पाई। डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर जी के महाड़ सत्याग्रह या चवदार तालाब आंदोलन, नाशिक का कालाराम मन्दिर आंदोलन और दलित बौद्ध आंदोलन प्रसिद्ध है। विश्व के सबसे महान मानवाधिकारी आंदोलनकारीयों में डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर जी का स्थान शिर्ष पर स्थान है।

कुछ शक्तिशाली सामाजिक आंदोलन 

स्वदेशी आंदोलन, 1905

भारत के स्वतंत्रता संग्राम में जो क्रांति शुरू हुई वह आत्मनिर्भर स्वदेश बनकर ब्रिटिश साम्राज्य को नियंत्रण से बाहर करने पर केंद्रित थी। इस अभियान में कई भारतीय शामिल हुए और विदेशी उत्पादों का बहिष्कार किया। उनके आयातित कपड़ों को जला दिया गया है, ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार किया गया है और घरेलू वस्तुओं को पुनर्जीवित किया गया है। इसने लोगों को अपने अधिकार के खिलाफ बोलने और अपनी राय साझा करने का साहस देने के लिए प्रेरित किया।

सत्याग्रह

सत्याग्रह भारतीय इतिहास के सबसे प्रसिद्ध अभियानों में से एक था जिसने शांतिपूर्वक हजारों लोगों को एक साथ लाया। महात्मा गांधी ने अंग्रेजों को उनके देश वापस लौटाने और भारत को विदेशी शासन से मुक्त कराने के लिए अहिंसा आंदोलन शुरू किया।

चिपको आंदोलन, 1973

गांधीवादी आदर्शों के आधार पर चिपको आंदोलन और चिपको आंदोलन में लोगों को वनों की कटाई से बचने के लिए पेड़ों को गले लगाकर वनों की कटाई के खिलाफ लड़ते देखा गया। 70 के दशक की शुरुआत में चंडी प्रसाद भट्ट और सुंदरलाल बहुगुणा के नेतृत्व में महिलाओं के एक समूह ने पेड़ काटने के विरोध में आंदोलन शुरू किया। उनके कार्य जंगल की आग की तरह फैल गए हैं और हरित आंदोलन में भारत में सैकड़ों-हजारों लोग शामिल हो गए हैं।

नमनतारन आंदोलन, 1978

दलित आंदोलन द्वारा औरंगाबाद के मराठवाड़ा विश्वविद्यालय का नाम बदलकर डॉ. बीआर अंबेडकर विश्वविद्यालय कर दिया गया। 16 साल पुराना यह अभियान 1994 में सफल हुआ जब डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर मराठवाड़ा विश्वविद्यालय का नाम समझौता के रूप में स्वीकार किया गया। दलितों द्वारा कई दंगे हुए, जिनमें हत्याएं, छेड़छाड़, घर जलाना आदि शामिल थे। इस आंदोलन के भयानक परिणाम हुए।

नर्मदा बचाओ आंदोलन, 1985

इस रैली में बड़ी संख्या में आदिवासी, ग्रामीण, पर्यावरण कार्यकर्ता  बाबा आमटेऔर मेधा पाटकर मानवाधिकार कार्यकर्ता एक साथ आये और उन्होंने नर्मदा नदी के किनारे बड़ी संख्या में बांधों के बारे में अपने विचार साझा किये। इस आंदोलन में लोकप्रिय लोग शामिल थे और उन्होंने इस उद्देश्य के प्रति समर्थन प्रदर्शित करने के लिए भूख हड़तालें शुरू कीं। निर्णय लंबित है, लेकिन अदालत ने मूल रूप से फैसला सुनाया कि निर्णय आंदोलन के पक्ष में था और इस प्रकार बांध पर काम तत्काल रोक दिया गया और संबंधित राज्यों को पहले पुनर्निर्माण और प्रतिस्थापन की प्रक्रिया पूरी करने का आदेश दिया गया। इसके बाद अदालत ने बांध को जारी रखने की अनुमति दे दी।

मंडल विरोधी आंदोलन, 1990

अगस्त 1990 में पूरे भारत के छात्रों ने अन्य पिछड़ा वर्ग के लिए सरकारी रोजगार में 27 प्रतिशत कोटा पर विरोध शुरू कर दिया। वीपी सिंह ने 1980 में मंडल आयोग द्वारा सरकार को दी गई सिफारिशों को लागू करने के लिए सरकार का नेतृत्व किया। हालाँकि विरोध प्रदर्शन दिल्ली विश्वविद्यालय में शुरू हुआ, लेकिन यह दुनिया भर के विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में फैल गया, जिसके कारण देश के कई क्षेत्रों में हिंसक विरोध प्रदर्शन हुए। कई जगहों पर छात्रों ने परीक्षाओं का बहिष्कार किया. यह उथल-पुथल तब समाप्त हुई जब 7 नवंबर, 1990 को सिंह ने अपनी जनता दल सरकार के लिए भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) से समर्थन वापस ले लिया।

जन लोकपाल विधेयक - अन्ना हजारे द्वारा भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन, 2011

जब भ्रष्टाचार विरोधी कार्यकर्ता अन्ना हजारे ने 5 अप्रैल 2011 को नई दिल्ली, जंतर-मंतर पर भूख हड़ताल शुरू की, तो पूरा देश एक साथ आया और उनके साथ खड़ा रहा। इस आंदोलन के परिणामस्वरूप जन लोकपाल मसौदे की समीक्षा करने के लिए जिम्मेदार मंत्रियों के समूह से कृषि मंत्री शरद पवार ने इस्तीफा दे दिया। यह कार्यक्रम कई लोगों को एक साथ लाता है और कई दशकों में यह एक अनोखा आयोजन रहा है। यह भी इन असाधारण घटनाओं में से एक थी जिसने दिखाया कि जब दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र जागता है और सत्ता संभालता है तो क्या संभव है।

निर्भया आंदोलन, 2012

दिल्ली गैंग रेप 2012 उन लोगों की क्रोधित प्रतिक्रियाओं में से एक थी, जिन्होंने बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया कि अब बहुत हो चुका। इस घटना के बाद, देश भर में हजारों लोगों ने सड़कों पर विरोध प्रदर्शन किया। इस अभियान ने सोशल मीडिया पर भी प्रतिक्रिया उत्पन्न की है, जहां लोगों ने अपनी राय को काले बिंदु में बदल दिया है और हजारों लोगों ने घटना की निंदा करने के लिए एक याचिका पर हस्ताक्षर किए हैं। केंद्र सरकार और कई राज्यों ने अभियान को ध्यान में रखते हुए महिलाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न उपायों की घोषणा की।

मीटू मूवमेंट

भारत में #MeToo अभियान 2018 में विस्तारित हुआ। यौन उत्पीड़न के खिलाफ एक वैश्विक आंदोलन से प्रेरित होकर, दुनिया भर में महिलाओं ने सत्ता पदों पर पुरुष दुर्व्यवहार की रिपोर्टें खोलीं। दुनिया के साथ अपने अनुभव साझा करने वाली अन्य महिलाओं की कई पोस्ट निम्नलिखित थीं। महिला पेशेवरों ने कलाकारों, फिल्म निर्माताओं से लेकर विज्ञापन प्रमुख बंदूकधारियों, लेखकों, लेखिकाओं और राजनेताओं तक कार्यस्थल पर अपमानजनक व्यवहार का आह्वान किया। कार्यस्थल पर अवांछित ध्यान देने से लेकर फिल्म के सेट पर यौन उत्पीड़न तक कई तरह के आरोप लगे हैं। जबकि इनमें से कुछ अभी भी आरोपों के घेरे में में हैं, अन्य अधिकारियों को साफ जैकेट दिलाने में कामयाब रहे। 

सीएए, एनआरसी विरोध, 2019

एनआरसी सभी भारतीय नागरिकों की एक रजिस्ट्री है जिसे 2003 में नागरिकता अधिनियम, 1955 में संशोधन करके बनाया जाना आवश्यक था। इसका उद्देश्य अवैध प्रवासियों को पहचानने और उन्हें बाहर निकालने के लिए भारत के सभी वैध निवासियों को पंजीकृत करना है। इसे असम राज्य के लिए 2013-2014 में पेश किया गया था। 

 4.    सामुदायिक संगठन में दस्तावेजीकरण का क्या महत्व है? यह किस प्रकार किया जाता है ? स्पष्ट करें।

एक दस्तावेज़ कुछ जानकारी का एक रिकॉर्ड है जिसका उपयोग प्राधिकारी के रूप में या संदर्भ, आगे के विश्लेषण या अध्ययन के लिए किया जा सकता है। दस्तावेज़ीकरण से तात्पर्य दस्तावेज़ों के निर्माण, प्रसार, प्रबंधन और उपयोग की चल रही प्रक्रिया से है। दस्तावेज़ीकरण कोई भी संचारी सामग्री है जिसका उपयोग किसी वस्तु, प्रणाली या प्रक्रिया के कुछ गुणों के बारे में वर्णन करने, समझाने या निर्देश देने के लिए किया जाता है, जैसे कि इसके अंग, संयोजन, स्थापना, और उपयोग।

दस्तावेज़ीकरण न केवल सब कुछ व्यवस्थित करता है - यह सीधे उत्पादकता और दक्षता को प्रभावित करता है, प्रगति का ट्रैक रखता है, जोखिम के क्षेत्रों की पहचान करता है, और कुल मिलाकर यह सुनिश्चित करता है कि हर कोई एक ही लाइन पर है।

आपके स्रोतों का दस्तावेज़ीकरण आपके के लिए आवश्यक जानकारी प्रदान करता है । दस्तावेज़ीकरण परियोजना का उद्देश्य विषय को पूरी तरह से समझाना होगा। गोपनीयता बनाए रखें . उस व्यक्ति की लिखित सहमति सुरक्षित करें जिसकी कहानी या अनुभव दर्ज किया गया था। मामले से संबंधित जानकारी का उपयोग और प्रसार करने से पहले पीड़ित को सहमत होना होगा।

दस्तावेज़ीकरण  की प्रक्रिया महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे बताते हैं कि चीजें कैसे की जाती हैं और फिर उन्हें बेहतर बनाने पर ध्यान केंद्रित किया जाता है और उन्हें कैसे किया जाता है यह निर्धारित करता है कि परिणाम कितने सफल होंगे। यदि आप सही प्रक्रियाओं पर, सही तरीके से ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप सफलता के लिए अपना रास्ता तैयार कर सकते हैं। प्राथमिक दस्तावेज में सेवार्थी कीडायरी, साक्षात्कार ,घटनाओं के लिखित खाते, समाचार पत्र, तकनीकी रिपोर्ट, शोध प्रबंध, सम्मेलन पत्र, शोध लेख, आदि शामिल हैं।

प्रतिवेदन का अर्थ -

प्रतिवेदन का मुख्य उद्देश्य आम जनता को तथ्य या समस्या या विषय के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित जानकारी के बारे में जानकारी प्रदान करना है। रिपोर्ट आम जनता को उन चीजों के बारे में आसानी से बता देती है जिनका समस्या या विषय से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संबंध होता है।

सामुदायिक कार्य का अंतिम चरण प्रतिवेदन है। शोध द्वारा प्राप्त आँकड़ों का विश्लेषण एवं व्याख्या करने के बाद प्राप्त निष्कर्षों को प्रतिवेदन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। एक रिपोर्ट पूरे शोध का एक लिखित बयान है। रिपोर्ट में समस्या या विषय के चयन से लेकर तथ्यों के विश्लेषण और व्याख्या, निष्कर्ष और सुझावों तक की सभी प्रक्रियाओं का उल्लेख है। रिपोर्ट का उपयोग शोधकर्ताओं द्वारा प्रकाशित या अप्रकाशित दस्तावेजों के रूप में किया जाता है।

यह किसी भी अन्य अनुसंधान के लिए उपयुक्त होता है तथा इसके वस्तुनिष्ठ निष्कर्षों का अन्य वैज्ञानिकों द्वारा पुनः परीक्षण किया जाता है तथा इसके द्वारा दिए गए निष्कर्ष एवं सुझाव सामाजिक नीति नियोजन एवं विकास की रूपरेखा तैयार करने में सहायक होते हैं। अतः यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि प्रतिवेदन किसी भी शोध कार्य को क्रियान्वित करने की अंतिम अवस्था होती है तथा इसमें शोध कार्य के अंतर्गत उन सभी बातों का उल्लेख होता है जिनके माध्यम से शोधकर्ता को तथ्यों एवं सूचनाओं की जानकारी प्राप्त हुई है। समस्या में रुचि रखने वाले लोगों को रिपोर्ट के माध्यम से विभिन्न प्रकार की जानकारी मिलती है।

प्रतिवेदन के उद्देश्य -

वर्तमान ज्ञान बढ़ाएँ।

सिद्धांतों का निर्माण करना।

निष्कर्षों की वैधता की जांच करें।

अनुसंधान के परिणामों को दूसरों तक पहुँचाना।

समस्या या विषय से संबंधित नया ज्ञान प्राप्त करना।

भविष्य के अनुसंधान के लिए एक आधार प्रदान करने के लिए।

प्रतिवेदन की विशेषताएं -

रिपोर्ट आकर्षक, मुद्रित या टंकित होनी चाहिए।

प्रतिवेदन की भाषा सरल, सुलभ होनी चाहिए।

रिपोर्ट में अनुसंधान के दौरान आने वाली कठिनाइयों का उल्लेख किया जाना चाहिए।

अनुसंधान की खूबियों के साथ-साथ असफलताओं का भी उल्लेख किया जाना चाहिए।

प्रतिवेदन में तथ्यों की पुनरावृत्ति नहीं होनी चाहिए, क्योंकि पुनरावृत्ति के कारण पाठक पढ़ने-पढ़ने    से ऊब जाता है।प्रतिवेदन में अवधारणायें एवं सिद्धान्तों को विकसित करने का प्रयास किया जाना चाहिए ताकि भावी शोध को दिशा मिल सके।

प्रतिवेदन की आवश्यक विशेषता यह होनी चाहिए कि इसमें निहित तथ्य विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक हैं, और वैधता रखते हैं। उनमें कल्पना का भाव स्पष्ट नहीं हो सके।

सामाजिक अंकेक्षण

सामाजिक अंकेक्षण के तहत पारदर्शिता और जवाबदेही के न्यूनतम सिद्धांत तय किये गये हैं जो सामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया को यथार्थ बनाती है और जिससे सामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया में ज्यादा से ज्यादाजन-भागीदारी सुनिश्चित होती जिसके फलस्वरूप लोागों को अपनी बातें रखनें का मौका भी मिल पाता है।

जानकारीःसामाजिक अंकेक्षण करने से पूर्व यह अति-आवश्यक है कि सामाजिक अंकेक्षण दल को उस कार्यक्रम/परियोजना के बारे मे पूर्ण जानकारी हो ताकि सामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया में लाभार्थी को उसके अधिकारों एवं हक के बारे में पूर्ण जानकारी दे सके। इसके साथ ही अंकेक्षण दल व समुदाय केसभी वर्गों की उस जानकारी तक पहुंच हो सके। यह जानकारी विभिन्न माध्यमों के द्वारा भी समुदाय तकपहुंचाया जाये जैसे सार्वजनिक स्थान पर जानकारी को प्रदर्शित कर या विभिन्न मल्टीमीडिया के साधनों के द्वारा भी जन-जन तक पहुँचाया जाये।

भागीदारीःभागीदारी से तात्पर्य यह है कि समुदाय के सभी लोग प्रक्रिया में शामिल होकर निर्णय ले सके। इस प्रक्रिया में खासकर समुदाय के उन वर्गो तक पहंुच अति-आवश्यक है जो समुदाय के हाशिये पर हमेशा रहते हैं या फिर कार्यक्रम/परियोजनाओं के प्रत्यक्ष लाभार्थी है, और उन तक न सूचना पहुँच पाती है न ही निर्णय लेने की प्रक्रिया में शामिल हो पाते है। समुदाय के इन वर्गों की सामाजिक अंकेक्षणकी प्रक्रिया में भागीदारी सुनिश्चित किया जाना चाहिए ताकि उनके वर्गों को सशक्त बनाया जा सके।

सुरक्षाःसमुदाय की सुरक्षा अंकेक्षण प्रक्रिया में किया जाना है ताकि सभी वर्गों के लोग खासकर वंचित समुदाय अथवा लाभार्थी समूह बिना किसी डर भय के मुक्त हो कर चर्चा में शामिल हो सके और स्वतंत्ररूप से निर्णय ले सके। आवश्यकता पड़ने पर जिला प्रसाशन की भी मदद ली जा सकती है।

सुनवाईःसमुदाय के शिकायतों की सुनवाई के लिए ऐसी व्यवस्था होनी चाहिए जहाँ समुदाय के लोग अपनी समस्या रख सके। उनकी समस्या को सुनकर उस पर उचित निर्णय लिया जा सके।

कारवाईःसामजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया में समुदाय द्वारा लिये निर्णय के अनुरूप ससमय कारवाई की जा सके और जब पुनः सुनवाई की जाय तो पिछली कार्रवाई को समुदाय को सुनाया जा सके।

जनता का मंचःसमुदाय की ज्यादा से ज्यादा भागीदारी के लिए समुदाय को ही मंच प्रदान किया जाना चाहिए ताकि भयमुक्त चर्चा व निर्णय लिया जा सके। मंच में समुदाय की भागीदारी के लिए विभिन्न माध्यमों का उपयोग किया जा सकता है जैसे, दीवार-लेखन, जागरूकता कार्यक्रम का आयोजन कर या फिर रैली इत्यादि के द्वारा किया जा सकता है।

प्रचार-प्रसारःसामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया में आये निष्कर्ष समुदाय के बीच पढा जाना चाहिए या फिर यह कहें कि सामाजिक अंकेक्षण प्रतिवेदन तक समुदाय की पहुँच होनी चाहिए। इसके लिए विभिन्नआधुनिक तकनीक का भी इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

सामाजिक अंकेक्षण की पूर्व तैयारी

दस्तावेज प्राप्त करनाःसामाजिक अंकेक्षण करने में पूर्व में ही कार्य /परियोजना संबंधित दस्तावेजजैसे लाभार्थियों की पूरी सूची, विभिन्न प्रकार के रजिस्टर/पंजी, खर्च संबंधित बिल-वाउचर का पूरा ब्यौरा  आदि पूर्व में ही प्राप्त कर दस्तावेजों का गहन अध्ययन किया जाना चाहिए ताकि दस्तावेजों के आधार परसत्यापन किया जा सके।

विभाग/ऐजेंसी को पूर्व सूचनाःजिस कार्यक्रम/परियोजना का सामाजिक अंकेक्षण किया जाना हैउससे संबंधित क्रियान्वयन ऐजेंसी को सामाजिक अंकेक्षण किया जाना है, और इस संबंध में जहां भी उनकेसहयोग की आवश्यकता है उसके लिए उन्हें पूर्व में सूचना होनी चाहिए।

फॉर्मेट/टूल्स की पूर्व तैयारीःसामाजिक अंकेक्षण हेतु जरूरी टूल्स/फॉर्मेट आवश्यकता के अनुरूप पूर्व मेंही छपवा लेना चाहिए और अंकेक्षण दल को दे दिया जाना चाहिए।

सामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया

कैंलेंडर अधिसूचित करनाःसामाजिक अंकेक्षण करने के लिए एक कैलेंडर तैयार कर लेना चाहिएजिसमें किस पंचायत में किस तारीख से लेकर किस तारीख तक सामाजिक अंकेक्षण किया जाना है। फिरग्राम सभा की तारीख एवं जन-सुनवाई की तारीख लिखा होना चाहिए और फिर कैलंेंडर को अधिसूचितकर संबंधित क्रियान्चयन ऐजेंसी का भेज देना चाहिए ताकि उन्हे पता हो कि किस पंचायत में सामाजिकअंकेक्षण किया जाना है कब किया जाना है और समय रहते पदाधिकारी संबंधित कर्मचारी को आवश्यकनिर्देश के साथ सूचित कर दे।

आरंभिक बैठकःसामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया ग्रामिणों के द्वारा किया जाना है इसलिए यह

अतिआवश्यक है कि पंचायत/ग्राम स्तर पर एक आरंभिक बैठक किया जाय। इस बैठक में पंचायतजन-प्रतिनिधि, विभिन्न संगठन/समूह/समिति के सदस्य जैसे स्वंय सहायता समूह, युवा समूह, निगरानीसमिति, कृषक समूह, पंचायत स्तरीय समिति, आदि, उस पंचायत में कार्यरत सी.एस.ओ. एवं गैर-सरकारीसंस्था के लोग कार्यक्रम के क्रियान्वयन से जुडे़ कर्मचारी/अधिकारी की भागीदारी सुनिश्चित किया जानाचाहिए। साथ ही कार्यक्रम/परियोजना के लाभार्थी समूह का बैठक में शामिल होना अति-आवश्यक है।इस बैठक में मुख्य रूप से सामजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया के बारे में चर्चा की जाये। साथ ही उनमें से हीग्रामीणों के बीच खासकार लाभार्थियों को सामाजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया में शामिल होने के लिए प्रेरितकर उन्हें शामिल करने की योजना बनायी जाये। सामजिक अंकेक्षण की प्रक्रिया मे होने वाले पूर्णगतिविधियों की चर्चा की जाये और किस समय किनका सहयोग लेना है इस पर चर्चा कर जिम्मेदारी भीतय की जानी चाहिए। ग्राम सभा बैठक कब और कहाँ किया जाना है इस पर भी चर्चा होनी चाहिए। अंतमें सामाजिक अंकेक्षण की पूरी प्लानिंग तैयार कर लिया जाना है।

सत्यापनःसत्यापन मुख्यतः तीन स्तर पर की जाती है। पहले दस्तावेजों का सत्यापन, दूसरा भौतिकसत्यापन एवं लाभार्थी सत्यापन।

क) दस्तावेजों का सत्यापनः

सामाजिक अंकेक्षण के दौरान क्रियान्वयन ऐजेंसी से मिले दस्तावेजों का पूर्ण सत्यापन किया जाना चाहिए।कार्यक्रम के क्रियान्यावन की पूरी प्रक्रिया समझनी चाहिए कि कितने लाभार्थी है नाम के साथ ब्योरा, बैठकसंबंधित जानकारी, कार्यक्रम के क्रियान्वयन में खर्च संबंधित जानकारी, कार्यक्रम से जुडे सभी कर्मचारी कीभूमिका आदि संबंधित जानकारी ले लेनी चाहिए। किस कार्यक्रम/परियोजनाओं की क्रियान्वयन में विभिन्नतरह के दस्तावेज/रजिस्टर/पंजी तैयार की जाती है जिसमे विभिन्न प्रकार के आंकडे संग्रहित की जातीहै, उन सभी का सत्यापन किया जाना चाहिए। संबंधित सेवा-प्रदाता ने सेवा देने से संबंधित किस-किसतरह की भूमिका निभाई है इससे संबंधित दस्तावेज का भी सत्यापन किया जाना चाहिए। आवश्यकतापड़ने पर दस्तावेजों का छाया-प्रति प्राप्त करना लेना जरूरी होता है जिससे इन दस्तावेजों का साक्ष्य के

रूप में उपयोग किया जा सकता है।

ख) भौतिक सत्यापनः

जिस कार्यक्रम/परियोजना का सामाजिक अंकेक्षण किया जाना है उसके सेवा-प्रदाता के केंद्र/कार्यक्रमका क्रियान्वयन स्थल पर जाकर अवलोकन कर भौतिक सत्यापन किया जाता है। इसके वर्तमान स्थिति कासत्यापन किया जाता है। स्थल पर जाकर दस्तावेजों/रिकॉड के साथ मिलान किया जाता है जैसा किदस्तावेज में पूर्व में ही कार्यक्रम/परियोजना के क्रियान्वयन के बारे में दर्ज किया गया है। साथ ही उसकेगुणवत्ता, उपयोगिता आदि का भी सत्यापन किया जाता है।

ग) लाभार्थी सत्यापनः

पूर्व में प्राप्त किये गये कार्यक्रम/परियोजना के लाभार्थी सूची के आधार पर लाभार्थी के घरों में जाकरउनसे पूछ-ताछ कर सही स्थिति का आकलन किया जाता है कि दस्तावेजों/रिकॉर्ड में जिस तरह से लाभदिखाया गया है उसके वर्णन के अनुसार लाभार्थी से जानकारी ली जाती है कि क्या लाभार्थी को रिकार्डके अनुरूप लाभ प्राप्त हुआ है या नहीं।

साक्ष्य संग्रहणःसामाजिक अंकेक्षण प्रक्रिया में साक्ष्य का संग्रहण एक महत्वपूर्ण कार्य है। किसी भी मुद्देपर चर्चा बिना साक्ष्य के नहीं की जानी चाहिए। साक्ष्य कई तरह के हो सकते है जैसे दस्तावेज कीछायाप्रति, व्यक्तिगत लिखित साक्ष्य, व्यक्तिगत साक्षात्कार की वीडियोग्राफी, समूह चर्चा के दौरान ली गयीप्रतिवेदन की छायाप्रति, फोटोग्राफ, वीडियोग्राफी, ग्राम सभा का प्रतिवेदन की छायाप्रति, डप्ै की रिर्पोट कीछायाप्रति जिन्हें साक्ष्य के रूप में इक्टठा किया जाना चाहिए।

सामाजिक अंकेक्षण मैन्युअल जब भी प्रतिवदेन का प्रस्तुतीकरण किया जाय तो साक्ष्य के साथ प्रस्तुत किया जाना चाहिए। यह भीआवश्यक है कि जो साक्ष्य संवेदनशील है उसे काफी सावधानी से प्रस्तुत किया जाना चाहिए। साक्ष्य केरूप में लाभार्थियों की गवाही भी बहुत महत्वपूर्ण है लेकिन उनकी सुरक्षा भी अति आवश्यक है।

प्रतिवेदन तैयार करनाःसामाजिक अंकेक्षण के दौरान किये गये आंकड़ों का संग्रहण के बाद सामाजिक अंकेक्षण का प्रतिवेदन तैयार किया जाना है।

प्रतिवेदन में प्राप्त तथ्यों का संकलन किया जाना है। आवश्यकतानुसार प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

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इकाई पंचमी

इकाई पंचमी

1.    सामुदायिक संगठन में व्यवस्था उपागम को लिखिए।

सामाजिक व्यवस्था वह स्थिति या अवस्था हैं जिसमें सामाजिक संरचना का निर्माण करने वाले विभिन्न अंग या इकाइयां सांस्कृतिक व्यवस्था के अंतर्गत निर्धारित पास्परिक प्रकार्यात्मक संबंध के आधार पर सम्ब़द्ध समग्रता की ऐसी सन्तुलित स्थिति उत्पन्न करते हैं जिससे मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति तथा सामाजिक लक्ष्यों की प्राप्ति संभव होती हैं।सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा सावयवी सिद्धांत पर आधारित है। इसके अन्तर्गत समाज की विभिन्न इकाईयाँ क्रमबद्ध रूप से परस्पर संबंधित रहती है। इन इकाईयों के बीच प्रकार्यात्मक संबंध पाये जाते है। प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था किसी न किसी सांस्कृतिक व्यवस्था के अंतर्गत ही क्रियाशील रहती हैं।

सामाजिक व्यवस्था की परिभाषा ¼Defenition of Social system½

पारसंस के अनुसार

“ सामाजिक व्यवस्था एक ऐसी परिस्थितियों में जिसका कि कम से कम एक भौतिक या पर्यावरण संबंधी पक्ष हो, अपनी इच्छाओं या आवश्यकताओं की आदर्श पूर्ति की प्रवृत्ति से प्रेरित एकाधिक वैयक्तिक कर्ताओं को एक दूसरे के साथ अंतः क्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं और इन अन्तः क्रियाओं में लगे हुए व्यक्तियों का पारस्परिक संबंध तथा उनका परिस्थितियों के साथ संबंध सांस्कृतिक रूप से संरचित तथा स्वीकृत प्रतीकों की एक व्यवस्था द्वारा परिभाषित और मध्यस्थित होता हैं ।” 

मार्शल जोन्स के अनुसार
 “ सामाजिक व्यवस्था वह स्थिति हैं, जिसमें समाज की विभिन्न क्रियाशील इकाइयाँ परस्पर तथा पूरे समाज के साथ क्रिया करती हुई एक अर्थपूर्ण ढंग से संबंधित रहती है।” 
मैक्सवेबर
 “वह विधि जिसके द्वारा समाज में भाग लेने वाले विशिष्ट समूहों में सामाजिक व्यवस्था का वितरण किया जाता है, उसे सामाजिक व्यवस्था कहते हैं।”
 मैकाइवर तथा पेज
“समाज स्वयं एक व्यवस्था है। यह कार्यविधियों, प्रभुत्व, आपसी सहयोग और विभिन्न समूहों और श्रेणियों के नियंत्रण व मानव व्यवहारों के नियंत्रण और स्वतंत्रताओं की एक व्यवस्था है।”

एस.सी. दुबे के अनुसार 

“ सामाजिक व्यवस्था सामाजिक संरचना की, विभिन्न नियामक संस्कृतियों द्वारा निर्धारित प्रकार्यात्मक संबंध के फलस्वरूप उत्पन्न होने वाली वह गतिशील स्थिति या अवस्था है, जिसके कारण मानवीय आवश्यकता की पूर्ति तथा सामाजिक लक्ष्यों की प्राप्ति संभव होती है।”

सामाजिक व्यवस्था की निम्नलिखित विशेषताएं हैं-

1. एकाधिक कर्ता -एक से अधिक वैयक्तिक कर्ता परस्पर अंतःक्रिया करके सामाजिक व्यवस्था को जन्म देते हैं। 
2. आदर्श लक्ष्य-ये अंतःक्रियायें समाज द्वारा स्वीकृत उद्देश्यों की पूर्ति में सहायक होती हैं।
3. क्रमबद्धता -सामाजिक व्यवस्था की विभिन्न इकाईयाँ क्रमबद्ध रूप से परस्पर संबंधित होती हैं। इससे एक पृथक सम्पूर्णता का निर्माण होता हैं। 
4. प्रकार्यात्मक संबंध -सामाजिक व्यवस्था की विभिन्न इकाईयों के बीच प्रकार्यात्मक संबंध होते है। ये सभी इकाईयाँ गतिशील और क्रियाशील रहकर कुछ निश्चित उद्देश्यों की पूर्ति में सहायक होती हैं। 
5. पर्यावरण -प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था अनिवार्य रूप से किसी न किसी भौतिक पर्यावरण में क्रियाशील होती हैं जो अनुकूल या प्रतिकूल भी हो सकता हैं। 
6. सामाजिक एकीकरण-सामाजिक व्यवस्था का मुख्य उद्देश्य व्यक्तियों को उनकी योग्यता और कुशलता के आधार पर अनेक श्रेणियों में बांटकर प्रस्थिति और भूमिका का निर्धारण करना होता है। इसी से पास्परिक सहयोग तथा एकीकरण मे वृद्धि होती है। वास्तव में, सामाजिक एकीकरण सामाजिक व्यवस्था का मापदंड हैं। किसी समाज की सामाजिक व्यवस्था जितनी अधिक प्रभावशाली होती है, वहाँ सामाजिक एकीकरण की मात्रा भी उतनी ही अधिक होती हैं। 
7. सांस्कृतिक व्यवस्था से संबंध -सांस्कृतिक व्यवस्था सामाजिक व्यवस्था का नियमन एवं नियंत्रण करती है। प्रथायें, रीति-रिवाज, धर्म आदि सामाजिक व्यवस्था में संघर्ष को दूर कर संतुलन बनाये रखने में योगदान देती हैं। 
8. आवश्यकताओं की पूर्ति -भिन्न-भिन्न समाजों में भिन्न-भिन्न सामाजिक व्यवस्थायें पायी जाती हैं। लेकिन सभी का उद्देश्य मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति करना ही होता हैं। 
9. गतिशीलता -कोई भी सामाजिक व्यवस्था जड़ अथवा पूरी तरह स्थिर नहीं होती। इसमें गतिशीलता अथवा परिवर्तनशीलता का गुण पाया जाता हैं। इसका तात्पर्य यह हैं कि समय की मांग के अनुसार सामाजिक व्यवस्था में इस तरह परिवर्तन होता रहता हैं, जिससे व्यक्तियों की आवश्यकताओं को पूरा करने के साथ ही उनकी अन्तर्कि्रयाओं के सन्तुलन को बनाए रखा जा सके।
10. सामाजिक व्यवस्था की विभिन्न इकाइयों में व्यवस्था एवं संतुलन है।
11.मानवीय आवश्यकताओं और पर्यावरणीय परिणामों के कारण सामाजिक व्यवस्था बदलती है।
12. अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप, सामाजिक व्यवस्था में कुछ सामाजिक संबंधों की उपस्थिति आवश्यक है।
13. सामाजिक व्यवस्था में अनुकूलन का गुण होता है। समाज में सदस्यों की आवश्यकताओं में परिवर्तन के अनुरूप सामाजिक व्यवस्था बदलती है।
14.सामाजिक व्यवस्था के अंतर्गत समाज के विभिन्न निर्माणात्मक तत्त्वों के बीच अपूर्ण व्यवस्था एवं अंतर्संबंध स्पष्ट रूप से उपस्थित होना चाहिए, जिसके फलस्वरूप ये विभिन्न तत्त्व एकता में परिणत हो जाते हैं।
15. इसके अंतर्गत जब एकाधिक व्यक्ति आपस में अंतःक्रिया करते हैं तो उनकी अंतःक्रियाओं से जो व्यवस्था उत्पन्न होती है उसे सामाजिक व्यवस्था कहते हैं। इस प्रकार सामाजिक व्यवस्था के लिए अनेक व्यक्तियों का अन्तःक्रिया आवश्यक है

16.सामाजिक व्यवस्था के कारण ही समाज के सदस्यों के लिए यह संभव होता है कि वह अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति कर सकें तथा सामाजिक लक्ष्यों की प्राप्ति कर सके।

17.सामाजिक व्यवस्था कोई स्थिर अवधारणा नहीं है इसमें गतिशीलता होती है। समय-समय पर सामाजिक व्यवस्था के स्वरूप तथा प्रकृति में परिवर्तन होता रहता है।

2.    सामुदायिक संगठन में पर्यावरण उपागम को लिखिए।

(अ) प्राकृतिक व्यवस्था- प्राकृतिक व्यवस्था का संबंध प्राकृतिक संसार से है। प्रकृति के जिन अंगों पर मानवीय नियंत्रण नही है उनमें पायी जाने वाली व्यवस्था को हम प्राकृतिक व्यवस्था कह सकते हैं। प्रकृति के ये तत्व स्वचलित होते हैं। प्राकृतिक व्यवस्था के दो प्रमुख भाग हैं- 

1. सावयवी प्राकृतिक व्यवस्था -वह व्यवस्था जो विभिन्न जीव-जन्तुओं के शरीरिक विन्यास और जैवकीय व्यवस्था में दिखाई देती हैं। विभिन्न प्राणियों की शारिरिक रचना अनेक कोष्ठों से निर्मित विभिन्न अंगों की सुनिश्चित स्थितियों और निर्धारित प्रकार्यात्मक संबंधों के आधार पर व्यवस्थित और सन्तुलित रूप से क्रियाशील सिद्धांतों से निश्चित होती हैं। 

2. असावयवी प्राकृतिक व्यवस्था -इस व्यवस्था का संबंध जड़ पदार्थों के तत्वों से हैं। सूर्य, चन्द्र, पृथ्वी, मंगल आदि ग्रह और नक्षत्रों में पाई जाने वाली आन्तरिक व्यवस्था तथा इसके पारस्परिक आकर्षण और नियमित संबंधों की व्यवस्था प्रकृति की आजीवित व्यवस्था हैं। प्राकृतिक विश्व का निर्माण करने वाले इन शक्तिशाली तत्वों के अंदर एक आन्तरिक व्यवस्था पाई जाती हैं। 

(ब) मानवीय व्यवस्था -प्राकृतिक संसार के अतिरिक्त एक ऐसा संसार भी है जिसका निर्माण प्रकृति के ही एक अंग मनुष्य ने स्वयं किया हैं। वह मानव निर्मित सृष्टि भी व्यवस्थित और सन्तुलित हैं। यह सत्य है कि मानवीय सृष्टि व्यवस्था उतनी स्थिर और पूर्ण नहीं जितनी प्राकृतिक व्यवस्था हैं। मानवीय व्यवस्था चार प्रकार की होती हैं-

1. व्यक्तित्व व्यवस्था -मनुष्य की शारिरिक, मानसिक तथा सामाजिक विशेषताओं के योग का परिणाम। 

2. यांत्रिक व्यवस्था -यह वह व्यवस्था है जो मनुष्य के द्वारा बनाये गये विभिन्न, यंत्रों मशीनों आदि में पायी जाती हैं। इसमें किसी पूर्ण यंत्र या मशीन के विभिन्न पुर्जों (इकाइयों) को प्रकार्यात्मक दृष्टि से इस प्रकार निश्चित स्थितियों में रख दिया जाता है कि वे स्वयं भी क्रियाशील रहते हैं और सम्पूर्ण मशीन को क्रियाशील रखते हुए उसमें सन्तुलन बनाये रखते हैं। 

3. सांस्कृतिक व्यवस्था -मानव निर्मित विचारों, सिद्धांतों मूल्यों, आदर्शों, व्यवहार प्रतिमानों तथा संस्थागत इकाइयों की प्रकार्यात्मक सम्बद्धता से उत्पन्न आदर्श प्रतिमान के रूप में स्पष्ट की जाती है। 

4. सामाजिक व्यवस्था-अनेक मनुष्यों के प्रकार्यात्मक संबंधों के आधार पर, निश्चित सांस्कृतिक प्रतिमान के अन्तर्गत अन्तः क्रियान्वित प्रतिमान से उत्पन्न सामाजिक सन्तुलन का नाम हैं। 

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मानव पारिस्थितिकी के संदर्भ में, हम समझते हैं कि लोग और पर्यावरण परस्पर क्रिया करते हैं। हम प्राकृतिक आपदाओं से प्रभावित लोगों की संख्या में वृद्धि देखते हैं जब मानव आबादी अधिक संवेदनशील स्थानों पर स्थानांतरित हो जाती है, और हम पाते हैं कि पर्यावरण के साथ मानव की भागीदारी उन आपदाओं के प्रभाव को खराब कर देती है। 

सामाजिक परिवर्तनों ने मानव के विकास के साथ-साथ विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। हमने सामाजिक परिवर्तनों के विभिन्न एजेंटों का अध्ययन किया, जिन्होंने हमें उन्नत भावनात्मक भागफल वाली दुनिया की ओर बढ़ने में मदद की है और जैसे-जैसे ईक्यू बढ़ता रहेगा, दुनिया कई और बदलावों को नोटिस करेगी जो धीरे-धीरे हमें हर दिन एक बेहतर समाज बनने के लिए प्रेरित करेगी। हम लाखों वर्षों से विकसित हुए हैं, और वर्तमान सामाजिक ढांचा कई सामाजिक परिवर्तनों का परिणाम है। सामाजिक स्तर पर परिवर्तन लाने के लिए, ऊपर चर्चा किए गए एजेंटों का उपयोग करना चाहिए। परिवर्तन अपरिहार्य है और हमारे विकास में स्थिर है।

3.    ’सामाजिक परिवर्तन के एजेण्ट’ को स्पष्ट करें।

सामाजिक परिवर्तन के एजेंटों, जैसे सामाजिक आंदोलनों, के बारे में जानें और वे कैसे मानवीय दृष्टिकोण, मूल्य प्रणाली और बहुत अधिक सकारात्मक रूप से परिवर्तन को बढ़ावा देते हैं।

सामग्री की तालिका

• सामाजिक परिवर्तन का क्या अर्थ है? 
• सामाजिक परिवर्तन किससे होता है? 
• सामाजिक परिवर्तन के एजेंट

शोधकर्ताओं ने देखा है कि मुख्य रूप से सामूहिक व्यवहार और सामाजिक आंदोलन सामाजिक परिवर्तन लाते हैं। वे सामाजिक आंदोलनों और अन्य बाहरी कारणों, जैसे पर्यावरणीय बदलाव या प्रौद्योगिकी प्रगति के कारण भी हो सकते हैं। यथास्थिति में कोई भी विघटनकारी गतिविधि, योजनाबद्ध या अनजाने, कृत्रिम या प्राकृतिक, सामाजिक परिवर्तन का परिणाम हो सकती है। सरल शब्दों में, सामाजिक परिवर्तन का तात्पर्य समग्र मूल्य और दृष्टिकोण में बदलाव से है, और ऊपर उल्लिखित ये कारण सामाजिक परिवर्तन के कारक माने जाते हैं।

आइए हम सामाजिक परिवर्तन का अर्थ समझें, समाज में सामाजिक परिवर्तन का कारण क्या है, और सामाजिक परिवर्तन के एजेंट हमें समाज में परिवर्तन लाने में कैसे मदद करते हैं। 

सामाजिक परिवर्तन का  अर्थ है-सामाजिक परिवर्तन शब्द का शाब्दिक अर्थ किसी समाज की नैतिकता और मूल्यों में बदलाव है। सामाजिक परिवर्तन एक क्रांति है जिसने मानवता को आज के स्वरूप में विकसित किया है। परिवर्तन एक सार्वभौमिक घटना है, एक प्राकृतिक नियम है और मानव सभ्यता भी प्रकृति द्वारा बनाये गये किसी भी नियम का अपवाद नहीं है, यह मानते हुए कि एक स्थिर समाज अकल्पनीय है।

संस्कृति विभिन्न चरों (जैसे जनसांख्यिकी, विचार, इत्यादि) से प्रभावित होती है। कुछ क्षेत्रों में, परिवर्तन तीव्र है, और अन्य में, यह धीरे-धीरे हो सकता है। औद्योगीकरण और शहरीकरण के कारण पहले की तुलना में अब बदलाव तेजी से हो रहा है। सामाजिक परिवर्तन संस्कृति के अन्य सभी तत्वों - आर्थिक, सामाजिक या धार्मिक - को प्रभावित करता है।

सामाजिक परिवर्तन किससे होता है? जैसा कि हमने ऊपर चर्चा की, परिवर्तन एक प्राकृतिक नियम है, और मानवता इसका अपवाद नहीं है। वास्तव में, हम आज जो कुछ भी हैं वह सामाजिक परिवर्तनों के कारण हैं, एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जहां सती प्रथा अभी भी चलन में होगी, जहां एलजीबीटीक्यू समुदाय अभी भी अपने बुनियादी अधिकारों से वंचित हैं, जहां महिलाएं अभी भी उत्पीड़ित हैं और रसोई तक ही सीमित हैं। अनियमित लगता है, है ना? सामाजिक परिवर्तनों के कारण ही हम इन अभिशापों से मुक्त हैं, सुधारों और क्रांति के नेतृत्व में हुए सामाजिक परिवर्तनों ने ही शक्तिशाली प्रथाओं को समाप्त कर दिया है और जब भी आवश्यकता होगी उन्हें समाप्त करते रहेंगे।

समाज कई कारणों से परिवर्तन से गुजरता है, जिनमें तकनीकी प्रगति, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संघर्ष या पर्यावरणीय कारक शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। इन तत्वों को सामाजिक परिवर्तन का कारक माना जा सकता है, आइए इन्हें आगे समझते हैं।

सामाजिक परिवर्तन के एजेंट

वाक्यांश, सामाजिक परिवर्तन के एजेंट, पहली बार 1965 में कैलगरी के कैनवेरेसिटी वार्षिक सम्मेलन में इस्तेमाल किया गया था। तब से, पूरी दुनिया विभिन्न एजेंटों की तलाश में है जो सामाजिक परिवर्तन का कारण बन सकते हैं। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं

सामाजिक परिवर्तन का अर्थ -

सामाजिक परिवर्तन समाज के आधारभूत परिवर्तनों पर प्रकाश डालने वाला एक विस्तृत विषय है। इस प्रक्रिया में समाज की संरचना एवं कार्यप्रणाली का एक नया जन्म होता है। इसके अन्तर्गत मूलतः प्रस्थिति, वर्ग, स्तर तथा व्यवहार के अनेकानेक प्रतिमान बनते एवं बिगड़ते हैं। समाज गतिशील है और समय के साथ परिवर्तन अवश्यंभावी है ।

सामाजिक कार्य में परिवर्तन एजेंट प्रणाली -

ए) चेंज एजेंट सिस्टम में  चेंज एजेंट किसी सिस्टम के अंदर या बाहर कोई भी व्यक्ति या समूह, पेशेवर या गैर-पेशेवर हो सकता है, जो उस सिस्टम में बदलाव लाने का प्रयास कर रहा है। परिवर्तन एजेंट एक सहायक होता है जिसे विशेष रूप से नियोजित परिवर्तन लाने के उद्देश्य से नियोजित किया जाता है।

“परिवर्तन का एजेंट वह होता है जो यह पहचानता है कि हम बेहतर कर सकते हैं या किसी समस्या को हल करने की आवश्यकता है। वह लोगों को प्रेरित करते हुए, संसाधन जुटाते हुए और इसे पूरा करने की इच्छाशक्ति पैदा करते हुए बदलाव के लिए एक रोडमैप तैयार करने में सक्षम है।

परिवर्तन एजेंट, जिसे परिवर्तन के समर्थक के रूप में भी जाना जाता है, वह व्यक्ति होता है जो परिवर्तन प्रबंधन प्रक्रिया के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य करता है । वे किसी संगठन, या किसी संगठन के हिस्से को दूसरों को प्रेरित और प्रभावित करके उसके संचालन के तरीके को बदलने में मदद करते हैं।

एक अच्छा परिवर्तन एजेंट बनने के लिए, आपको उन परिवर्तनों पर विश्वास करना होगा जिन्हें आप बढ़ावा देते हैं । आपको उत्कृष्ट प्रेरक कौशल के साथ-साथ धैर्य और लचीलेपन की भी आवश्यकता है। आपको एक रणनीतिक विचारक होना चाहिए, और आपको आत्मविश्वास के साथ संवाद करने की आवश्यकता है।यदि आप दूसरों के प्रति मिलनसार और दयालु हैं, और यदि आप सक्रिय रूप से अपने रिश्तों का ख्याल रखते हैं, तो आप एक परिवर्तन एजेंट के रूप में काम कर रहे हैं। याद रखें, अगर लोग बदलाव लाने वाले व्यक्ति पर भरोसा नहीं करते तो वे आगे नहीं बढ़ना चाहते। 

एक नेता जो बदलाव का एजेंट होता है, आमतौर पर सक्रिय रूप से दूसरों की बात बिना किसी रुकावट या आलोचना के सुनता है । यह व्यक्तियों को अपने विचार और राय स्वतंत्र रूप से और व्यापक रूप से साझा करने में सक्षम बनाता है और दोनों पक्षों के बीच विश्वास पैदा करता है। लोगों को यह भी महसूस हो सकता है कि वे बदलाव का हिस्सा हैं और उनके विचार मूल्यवान हैं।करिश्माई परिवर्तन एजेंटों में दूसरों को सुनने, अनुसरण करने और कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करने की अदभुत क्षमता होती है। वे ऐसा मजबूत नेतृत्व संचार, आत्मविश्वास, मुखरता, विनम्रता और जुनून के माध्यम से करते हैं जो उनके दर्शकों के साथ गहरे, भावनात्मक स्तर पर जुड़ता है।प्रभावी परिवर्तन एजेंट परिप्रेक्ष्यों का पता लगाने और समाधान तलाशते समय उन्हें ध्यान में रखने में सक्षम होते हैं। इसकी शुरुआत सुनने से होती है. कोई भी यह महसूस नहीं करना चाहता कि उनके साथ परिवर्तन हो रहा हैय।लोग बदलाव लाने के लिए प्रोत्साहित होना चाहते हैं और महसूस करना चाहते हैं कि दूसरे लोग उनके विचारों को सुन रहे हैं।